本文整理了学习的革命读后感（1301字）、雪柿子读后感（1275字）、唐山地震观后感优秀作文（1342字）、另一个天堂—读《我的野生动物朋友》有感优秀作文（1263字）、勿忘国耻—中国梦（1349字）、美国语文读后感（1257字）等1300字左右的高二读后感6篇，供您参阅。
学习的革命读后感_1300字
《学习的革命》是一本有关学习方法的畅销书。作者彻底颠覆了以往的学习理念，强调应该学会“怎样学”的问题，从而在最短的时间内获得最大效益和最佳在本中它提出了这样的观点：怎样学习是比我们学习什么更为重要的问题。他们认为学校最重要的任务是让学生学会怎样学习思考。
快速学习法的六个环节
（1）保持最佳的学习状态。国外教育学家研究证明：“80％的学生学习困难与压力有关。解决那个压力，你就能解决那些困难”。“当我们处在压力之下，我们的大脑‘短路’了。”具体说，要做到以下几点：“学习任何东西，包括阅读、写作、教学，都可以是有兴趣的，只要把它像游戏一样对待。”在学习困难面前，要敢于说行，不能说不行。“如果你认为自己是一个糟糕的学习者，那么你有可能变成一个糟糕的学习者。”相反地，你认为自己是个强者，那么你就能获得学习的成功。
（2）开动你的所有的感官。人的五个感官构成五个感觉，即听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉。实际上，人的认知能力大多是这些感官综合协同作用的结果，而很少是单一的感官的作用。学习成绩好与不好的学生的差别，一个很重要的原因就在于他们是否掌握了使用全部感官来学习的技巧。如以上数学课来说，学生一边听讲，一边看老师在黑板上的演式，同时不停地在笔记本上记下老师讲授的要点。如果这样做了，那就是开动了多个感官进行学习，学会做课堂笔记，既可集中学习注意力又可加深记忆，真是一举两得。
（3）学会略读。略读是读书入门的一种方法，也是学习能力之一。任何书籍，其中有重要的，也有次要的；有实用的，也有无用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在读书之始，通过略读对全书的概貌有一个了解，以便分清主次、难易。
（4）学会多问。
发明家保尔麦克克里德也说：“唯一愚蠢的问题是你不问问题。”
（5）学会精读。
所谓精读，就是要仔细地阅读，有时是反复地阅读。一般来说，精读的目的是要掌握书中的重点，攻克难点和深究疑点，这就是所谓的“三点式”的读书方法。重点是指各门学科中的重要内容，要么它们具有重要的使用价值，要么对于进一步深入学习带有关键的作用。重点是分层次的，每门学科、每本书和每一章节都有各自的重点，这是在学习中需要注意的。
难点，对每个人来说是不同的，通过略读以后，应当找出自己不懂的地方，这就是自己学习的难点。对于学习者来说，遇到学习中的困难，切不可绕过去，一定要下决心把它攻下来。最好是自己刻苦钻研，如果自己的力量实在不及，<那就请>老师帮助释疑，千万不要爱面子，不懂装懂。若那样做结果只能是害自己，到了考试或应用时，就会原形毕露，悔之晚矣！
疑点，这是读书的一种方法，也是读书的最高境界。我们读书万万不可迷信，“唯书、唯古和唯上”都要不得。殊不知，书本上的知识不仅受著作者观点的影响，而且还受到时代的局限。
（6）要学会记忆和储存。首先，那就是如何对待记忆。我们反对死记硬背，但绝不是忽视记忆的重要性。
记忆是十分重要的，现在很多学生不愿记忆，怕记忆是怕艰苦的表现，是思想懒汉。记忆力就像人的肌肉一样，越锻炼越发达，越使用越强健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的记忆力
成语一举两得：一举两得[yī jǔ liǎng dé]，意指比喻做一件事，同时有两方面的收获。◎语本《战国策·秦策二》。[源]《战国策·秦策二》楚绝齐，齐举兵伐楚。陈轸谓楚王曰：“王不如以地东解於齐，西讲於秦。”楚王使陈轸之秦，秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也，寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之，曰：『诚病乎？意亦思乎？』左右曰：『臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。』今轸将为王吴吟。王不闻夫管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：『虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。』齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。计听知覆逆者，唯王可也。计者，事之本也；听者，存亡之机。计失而听过，能有国者寡也。故曰：『计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。』”《战国策·秦策一》司马错曰：“……臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事於易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名。……”《东观汉记·卷八·耿弇列传》弇以军营临淄西安之间，视西安城小而坚，蓝兵又精，未易攻也。临淄诸郡太守相与杂居，人不专一，其声虽大而虚，易攻。弇内欲攻之，告命军中治攻具，後五日攻西安，复纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期日夜半，令军皆食，会明，求乞攻西安，临淄不能救也。弇曰：“然。吾故扬言欲攻西安，今方自忧治城具，而吾攻临淄，一日必拔，何救之有？吾得临淄，即西安孤，必复亡矣，所谓一举而两得者也。且西安城坚，精兵二万人，攻之，未可卒下，卒必多死伤。正使得其城，张蓝引兵突，临淄更强，勒兵凭城，观人虚实。吾深入重地，後无转输，旬日之间，不战而困，诸君不见是尔。”遂击临淄，至日中，破之。张蓝闻临淄破，果将其众亡。[典故]战国时候，因为楚国断绝与齐国的盟友关系，因此齐国打算出兵攻伐楚国。陈轸则向楚王建议：“可以割地给齐国，以求得调解；又能因此向秦国讲和。”於是楚王就派陈轸前往秦国，秦王对陈轸说：“你以前曾在秦国任职，说起来我们算是旧识。因为我没有治国的才能，所以你後来就离开秦国，到楚国去了。现在齐、楚即将互相攻伐，我如果出兵相救，也许有利、有弊。你现在不能只为楚王计谋，应该也要有其他的方法来为我策画一下。”陈轸就举了管与的例子回答秦王：以前有两只老虎为了争食一个人而相斗，管庄子看到了，就要将牠们杀死，这时管与却阻止说：“两只老虎互相争斗，结果必定是大的受伤，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了伤再杀牠们，就可以只做一个动作，而同时得到两只老虎；省了一次的力气，但实际上却等于是刺杀了两只老虎。”陈轸的用意在告诉秦王，齐、楚两国如果开战，秦国派兵前往，不但有救齐国的好处，也让楚国免於被攻伐的危险。他的计谋不仅让秦国得到好处，也同时为楚国解除了危机。典源又见《战国策·秦策一》。内容则是表述司马错与张仪於秦惠王前，争论该伐蜀还是伐韩。司马错建议伐蜀，因为秦国如果出兵伐蜀，不但可以得其国，而且将因为为百姓除去暴虐的国君而获得百姓的拥戴与支持，同时得到名、实两方面的好处。後来“一举两得”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做一件事，同时有两方面的收获。
成语原形毕露：原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。如：清·钱泳《履园丛话·十六·朱方旦》：“讵意被其一火，原形已露，骨肉仅存，死期将至。”又如：白纸黑字，虽说印的是魑魅魍魉的话，也未始不可发生另外一种作用：原形毕露，看它往哪里逃遁呵！（何其芳《理性与历史》）
雪柿子读后感_1300字
在这个暑假，我读了《雪柿子》。这本书共有8个章节，最喜欢的是第一章《雪柿子》。《雪柿子》主要讲很久很久以前，有一个小村庄，在整个夏季和秋季，老天爷天没有落下一滴雨给这个本就穷苦的山村，导致庄稼全部都旱死了，由于干旱，庄稼颗粒无收。寒冷的冬季来临了，因没有事物使本就寒冷的冬季更觉得寒冷刺骨。这个山村开始接受饥饿的煎熬。在严寒的冬季，各家各户都没有吃的了，树上、河里、地下能吃的都吃完了，人瘦了、狗瘦了、什么都瘦了，偶尔会有饿死的小鸟从天上掉下来，可是太瘦啦，只剩下了骨头。有一点食物的人家一天只能喝一顿稀粥。饥饿的孩子们到处寻找食物，村里有一个小男孩名叫树鱼，他每天只能喝一碗稀粥，他太饿了。于是他就到后山去找吃的，那个地方很少有人去的。看看还有没有可以充饥的东西可以吃。就在那里他发现了一颗柿子树，上面挂满了大大小小的柿子，一共36个柿子。柿子的上面落了一些雪花，就像诱人的白糖，下面大部分因为被水洗过，呈金红色，格外的透亮，如同打过蜡。所以树鱼于是就叫它雪柿子。这仿佛在天堂里在陷阱了，就像做梦一样的美妙。但这不是童话，而是真真实实存在的，树鱼拥有了一整颗树的柿子。他决定自己先吃一颗，再给爸爸妈妈一人一个。其余的都留着，他要慢慢的吃，吃一个冬天。这时有好多的伙伴在找他，他们发现了树鱼，于是树鱼决定带他们来到柿子树下。一些饥饿的孩子们很想吃柿子充饥。但班干部丘石儿觉得这些柿子应该有在更有用的地方上，在丘石儿的提议下大家决定等到家家户户都没有一点食物时再来摘并且击掌答应不得私自摘一颗柿子。虽然有些孩子打起了去柿子树偷柿子的念头，但是想起与大家的承诺就打消了念头
故事中最感人的是一天，树鱼太饿了，想摘一颗柿子吃，他来到树下发现桐子早就就在树下了。桐子也饿了，他的眼睛盯着树上有诱人的柿子，直咽口水。树鱼说你摘一个吃吧，桐子却说：我不饿。他们就坐在树下哭了起来。让人感动的是他们是真的太饿了，多么想在一个柿子充饥呀！但是为了大家他们忍住了饥饿，抵御住诱惑。也为了遵守诺言他们不能私自摘来吃的。
临近过年时，丘石儿额倒了。他们父母为了能够活下去，决定到西方去乞讨。伙伴们却摘了一个柿子给丘石儿……现在还剩下35颗柿子了，从这以后树上的柿子就再也没有少一颗。他们饿了就去树下看柿子。就靠着唯一的希望度过了整个冬天。这都充分体现了树鱼和小伙伴的纯真善良，遵守诺言。体现了面对饥饿柿子树带给他们的巨大希望。
忽然有一天，树上一颗柿子也没了，因为一只不知名的候鸟，一会儿工夫，那只候鸟就把那35颗柿子都叼走了。但孩子们并不难过，也没后悔，因为那几十颗柿子像温暖的小灯龙在寒冷的冬天给他们带来了精神寄托。
读了这一个故事后，我的心久久不能平静。树鱼和小伙伴们那饥饿的面孔始终在我的脑海里出现。树鱼等小伙伴们的生活环境和生活条件和我们现在的生活环境相比：衣食无忧、饭来张口、衣来伸手，还有漂亮的玩具。哪有过他们那样的灾难啊！所以，我们更应该珍惜现在的生活条件，还要节约粮食。要感恩现在的幸福生活，更要珍惜现在的学习环境！好好学习，天天向上！
成语家家户户：每家每户。指所有的人家。如：明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“光阴似箭，不觉残年将尽，家家户户，闹轰轰地暖火盆，放爆竹，吃合家欢耍子。”又如：我们希望……整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步。——邓小平《在全国教育工作会议上的讲话》
成语大大小小：指大小人物或事物等。如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”又如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”
唐山地震观后感_1300字
我总是自以为，是一个行将成年的人，其实在我生活过的短短十六年光阴中，我可以说
是毫无阅历，至少，我总是不懂得珍惜的含义，而这部电影却第一次让我懂得，珍惜拥有
小盆里的蔬菜，鱼缸里的热带鱼，恩爱的夫妻，和睦而快乐的家庭，一切美好的事
都可以随着大地小小的抖动一次身体而成为过眼云烟，在这一切都成为过去后，我们可以指责老天的不公，痛惜失去的一切，可是在这一切牢牢握在我们手中时，我们可曾如此地珍视他们？
李元妮在片头给过女儿一个承诺，“明天，妈再给你买西红柿。”明天，一个多么平凡的字眼，我们的口中不也是有很多明天吗？——“今天太忙了，明天再回家看父母。”“今天累了，明天再做这些题。”“孩子，明天我再陪你玩。”，有时，我们确实是因为太累了，太忙了，把事情暂搁到了明天，可有时，我们是否是在“明天”真正解决了这些事，我们也许在明天来临时，以另一个理由将事情推到了更遥远的明天，然而我们可曾想过，我们其实就像是那只“明天再垒窝”的小猴子，今日复明日，直到有一天被突如其来的大雨浇个猝不及防。
而这部电影告诉我们的，恰恰便是这个道理。人生就像一棵秋天的大树，看似枝繁叶茂，充实繁密，然而秋风一打，树上的叶子便随风飘零了，往往这时，我们才意识到，我们还没有来得及，仔细看一看，我们身边熟悉的事物，因为这些事物，我们往往太过熟悉，熟悉到我们总是天真的以为，他们永远都会陪在我们身边，不会消失，然而在灾难面前，人类永远是卑微而猝不及防的，自然界一点小小的变动，上帝一个小小的玩笑，都会让我们失去很多，往往这时，我们才知道失去事物的珍贵，因为没了，我们才知道什么叫没了。
很多人总是恐惧着世界末日的到来，然而恐惧又有何益，我们既然无力对抗自然，还不如好好珍惜生活中的每一天，多学一些知识，多陪陪父母孩子。我们不是圣人神仙，不可能解决人生中每一个未了心愿，但我们至少可以，多珍惜一下身边的一切，不要等到一切都没了，才知道什么叫没了
76年唐山大地震，人们在地震面前显得是那么的弱小，那么的无助。
丈夫用生命换得了妻子的生命，而妻子在悲痛之余，发现自己的龙凤胎孩子还活着，被一块石板压住了两头。此时救援人员发现石头无法抬起，两个只能救一个，母亲坚定说：“两个都得救！”可救援人员没有办法，最后母亲只能心痛的说：“救弟弟！”姐姐听着了，绝望了，这三个字深深的印在脑海里了！弟弟救活了，一只胳膊没了！
本以为必死的姐姐却奇迹般的活了，她的心有的只是对母亲的恨。她没有找母亲和弟弟，而是被当做孤儿被一对解放军夫妇给收养。
长大的她一直没有回过唐山，知道XX年汶川大地震，学医的她跑到前线进行救援，被一个母亲的行为感动了，终于理解了妈妈当时心情，慢慢放下了对亲人的恨，觉得弟弟能活着，真好！
受到良心谴责的母亲，她没有搬家，一直守在唐山过着清贫的生活，说是等着丈夫和女儿的魂回来。她没有再嫁，一辈子就嫁给这个用生命呵护她的男人。
姐姐回来了，看到母亲为自己准备了“西红柿”，这是地震前母亲许诺给孩子的。上学的书本，母亲也是买两套。母亲给孩子跪下了说对不起，渐渐姐姐理解了母亲，明白了母亲的爱。母亲，我亲爱母亲，对不起，我整整折磨了您32年！共页，当前第页123
成语过眼云烟：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。如：宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”又如：尽道是用不尽的金银，享不完的福禄了，谁知过眼云烟，容易消歇。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十九
成语身外之物：指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。如：唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》：“贞观初，太宗谓侍臣曰：‘明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况生命之重，乃以博财物耶？’”又如：但功名到底是身外之物，德行是要紧的。——清·吴敬梓《儒林外史》第十七回
另一个天堂—读《我的野生动物朋友》有感_1300字
艾略特曾说：动物是最可亲近的朋友——他们从不提问，也从不指责。这是让我唯一感触颇深的。
我从不否认我曾对动物的厌恶，那些毛茸茸的自然而然地在我眼前晃荡时，你永远不懂那种深入人心的恐惧。更别说那些光滑滑的蛇皮慢悠悠地爬上树梢，我甚至能感觉到那种前所未有令人作呕的触感。我早就忘了是什么时候自己像个喝多了的醉汉，竟疯了似的接受这些不知名的让我排斥的生物。
我始终记得我带着我看人笑话的态度翻开《我的野生动物朋友》，那种令人耻笑的爱动物的天真幼稚一直被我所俯视。它是1990年出生于非洲纳米比亚的法国小女孩蒂皮所写的。她从小跟拍摄野生动物的父母在丛林里长大，与非洲野生动物和当地土着人生活在一起。这倒是让我稍稍睁大眼睛，毕竟没人会精神永远处于恍惚到这种地步，与野生动物的土着人生活，我没法想象那种暗无天日的危险随时会将你笼罩的心惊胆战。我可能还不知道我早已将这些故事的真实性忘之脑后。令我倒吸一口冷气的还有，他们居然没有常人的自然反应的恐惧。一个充满稚气的小女孩，把大象视为哥哥、和狒狒相伴、与鸵鸟共舞、小狮子吮吸着她的拇指睡得很香……
好奇心按捺不住似洪水般涌出，我第一次像个无知的无头苍蝇，做贼心虚般找出了那个胆大的小女孩说过的话：“我好想写一些野外生活的故事。我会跟动物说话。阿布，我的大象哥哥。皮肤的颜色根本不应该算什么。坐在鸵鸟背上真开心。豹子很危险，但我照样跟它玩。野生动物就像我家里人一样。长颈鹿安详地朝我走来。同狒孩儿难舍难分。动物世界复杂得很。温柔的小狮子——穆法萨。大象有很强的记忆力。谁替我拿主意，我会受不了的。动物来自好人这一边。用眼睛跟它们交流……”语气有与同龄小孩一样的傻里傻气，却也不得不承认她正轻轻地敲击着我的心弦。
不知道为什么一片红色正映入我的眼帘，面色狰狞的人类布满青筋的手中正颤抖着拿着深红色的斧头，眼睛充满血丝，盯着眼前也一样在疯狂的颤抖的猎物，嘴角扬起获得胜利般的邪笑。脑中确在想着卖出这宝贝的收益。我想着想着，忽的被自己的想法吓了一跳，甚至觉得这比动物本身的存在感还要来得令人瞠目结舌。人类有了自己的“他”、“她”，又多了人类以外的“它”。我们不喜欢为除了我们以外的东西分类得很细致，因为在我们眼里，它们是不能够与我们平起平坐的。然而我们永远敌不过它们的是，它们简简单单地生活却遵守至自然的法则，而我们只是想尽办法巡抚自然，希望自然依我们的习惯行事。所以无论我们如何恼怒地去猎杀这些其实活得比我们幸福的生物，甚至逼迫一些物种走向灭绝，我们依旧是败者。心已不向着大自然的绿色，更不能使大自然反过来步随我们的“灰”。值得庆贺的是，我们一部分人已经逐渐醒悟过来回归自然的重要性，也已经学会向动物学习，保护动物，并努力使剩下那些依旧浑浑噩噩中的人明白过来。这样很好不是吗。我想我一定是爱上这胆大的女孩了。不为她这吓人般的有谋有识，只为这天使般的纯真俏皮。
我的心貌似也正陷入不属于我们的另一个天堂，不属于我们，却总为我们带来欢乐的另一个天堂。
这另一个天堂，很美很美。
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
成语心惊胆战：心惊胆战[xīn jīng dǎn zhàn]，意指形容十分惊慌害怕。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”……弥勒告世尊：“世尊，维摩居士说尔许多来由，我於当日都无 （祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭 （赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”[典故]“心惊胆战”这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。於是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：“世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了後，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。”原文的“胆战心惊”就是用来形容十分惊慌害怕。後来“心惊胆战”这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记·第一〇回》：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”
勿忘国耻—中国梦_1300字
父母给了我们每周的生活费，我们认为理所当然，用时大手大脚，花时攀高比贵，因为我们不晓得它来之不易，没有·亲身经历过工作，体验艰苦与辛劳。心甘情愿的接受谩骂和鄙视。回到家强颜欢笑不愿意阐述自己的遭遇。同样我们没有出生在战火纷飞，扰攘，缧燮骈阗，哀鸿遍野饿殍遍地，烟雾澒洞，用鲜血浸染着每一寸土地，尸骸堆积使人惊悚，国民消瘦的脸庞，炯炯有神的眸子里充满了对食物的渴望，对敌人的憎恨。在这样的时代，国民没有放弃舍生取义代替苟且偷生，生的伟大死的光荣。值得每一个国民学习，带带薪火相传，辈辈细细切磋，我们把它发扬光大。拥有吃尽苦头的壮志凌云，牢牢抓住无穷无尽的力量，不遗余力的冲刺为中国梦的实现的境地。日方让刀枪插进每一位爱国志士的躯体中，即便如此，我们愈发需要思考倘若我们在那时，该如何对待这种现象。
文人墨客道出生命实可贵的教导，生物学领域也研究出：亿万分之一机会造就了可爱的生灵。1937年12月13日，臭名昭彰的南京大·屠·杀。烜赫一时，机枪射杀军人。为之丧生的有数以亿计。有诸多妇女成为了慰安妇，强奸妇女的案件有2000宗不等，烧杀奸掠，无恶不作，天地不容。七七事变，日方以一个及其荒唐的理由，对我方开始侵略，我们说他们无耻似乎过的于简单，我们可以毫不畏惧的说他们丧尽天良。大量释放毒气，使用化学武器·，对难民限制人身自由，甚至进行屠杀竞赛，活人当把柄。历史的流逝，沉淀了糂多的智慧，也留下来屈辱的一段。但是，永久传承的是经验与感触，顽强与拼搏，永远旺盛和新鲜。经济是一个国家生存与发展的根本保障。然而，如火如荼的进行着的经济掠夺是日本以战养战的重要内容，同时也是目的。通过用伪钞票榨取国民的血汗钱。耳熟能详的话语——民以食为天，对日本的侵略者真是一派胡言，他们在人口集聚区的河流地带投放毒品，误以为一如既往的国民喝下，无不走向死亡。不啻于此，日方对中国博大精深的文化进行残酷的烧，仗着自己先进的技术及彪悍的军事实力狂轰滥炸图书馆，夜郎自大，刚愎自用。恃强凌弱仅抗战第一年，损失的图书馆有1242所，盗窃了88万册图书，圆明园的瑰宝洗劫一空。顷刻间多少名胜古迹，付之一炬。
8年的艰苦卓绝换来了今天幸福的生活，向昔日的耻辱挥手，时间不嶑网络上的游戏打得差劲还可重蹈覆辙，我们唯一能做的是做个有良心的人，日方对自己的所作所为矢口否认左翼分子恣意篡改历史，来搪塞日本的善男信女。我们团结一心，中国梦不绝对邓要求我们的国家成为世界之最，无国企及，让他国嫉妒，惊羡。而是领导我们凝聚炎黄子孙的绵薄之力，也许我们不是天赋异禀的，但我们是发奋图强的。我们并非是能够站在风口浪尖紧紧地把握国家何去何从的，但我们可以参与其中，在此“00后”发誓：在我们还没有疾病缠身的困扰，送入地狱之门，我们就一定要让神州大地绽放独特的光彩。加油。
众所周知，今年是抗日战争和世界反法西斯战争70周年，铭记这段历史，共同前进对，助力中国梦。我们衣着綝缡衣食住行，无忧无虑，但它并非持久，我们时时刻刻都应具备忧患意识，我们没有双翼，但我们完全可以自己创造，日方的野心不会由于一次失败而·锐减。为什么，因为自己对他地财富的基于。一次次膨胀。自创的。我们可以为广袤土地添一双脚印但它不会记得住我们。他能记得你对它的恩慧。
成语刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。如：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”又如：他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。——茅盾《子夜》十
成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》
美国语文读后感_1300字
网上在推荐《美国语文》，无数次听到别人评论西方的教育思想优越于东方，什么《灰姑娘》啊《丑小鸭》啊，西方老师在引导孩子的认知方面总是让中国老师、中国人羡慕不已，童话可以这么上。仔细地阅读了《美国语文》的上下两册，厚厚的两本书估计有两斤重，中英文对译。
《美国语文》书和中国语文书相同之处是，两者都是围绕主题在教学，中国书是单元教学，美国书是由一篇文章引发好几篇文章，但两者都想在给予学生教学围绕某一教学点实行。当然在基础知识方面，美国书是比不上我们的，我们是讲究字词句段篇，老师在教学时也是拼命地给要求学生掌握基础知识，俗称基本功。美国书的课后习题中偏重于实践、个人的思考、写法的练习。例如：它有一个好文章的品质特征
在美国语文教师眼里，什么样的作文才算是好作文，才是符合标准的文章？他们有自己的看法：
1、立意、思想。通常情况下，很多作者选择同样一个话题写作，但是每一个作者却有着自己对某一个话题的独特的思想。学生的文章所表现的思想能够使其作品显得与众不同。不要为读者提供那些他们已经熟知的信息，要让他们分享你独到的思想和洞察力。因此，作品所表达的批判性思维，作者就某个话题所发表的对社会、对人生或现象的独特看法，最值得赞赏。
2、组织结构。一篇有影响力的作文，必定能被人理解和接受。按照一定的要求组织自己的文章，在适当的时候按照恰当的顺序给出适量的信息。
他们强调文章结构层次要分明，目的要明确，观点要鲜明。这样就形成一种模式：
开头：提出观点。
中间：用充分的证据证明你的观点。
结尾：回到话题，重申观点。
3、声音。这是美国写作教学常常用到的一个概念。打个比方，当你给朋友打电话的时候，在自报姓名之前，对方可能听出了这是谁的声音。你的声音代表了你的风格。作为一个作者，也会有同样的道理，你也有一个特定的声音。学会发展你的声音，在表达自己思想的时候，让你的个性特征充分展示出来，当然，还要遵守英语语言艺术的规范。
4、词语的选择。词语选择正确，措辞准确恰当，这是对一篇好文章的语言要求。
如果你要求一个作者（疑应为“读者”——引者注）给你“带来食物”，可能你已经吃光了盘子里的所有东西。当你订购某种东西的时候，可能你是更加正确的。作为一个作者，你将为你自己的写作目的，选择使用最为恰当的词语，以帮助读者准确地理解你所要表达的意思。这样，你不仅要考虑它们的意义，或者词典中的意义，而且还要考虑词语本身的含义，以及词与词之间的关系。
5、语句流畅。好的作文包含着一系列的句子模式和长短句型。句式的变化形成语流，听起来优美悦耳而流畅。
6、语言规范。当我们在分享一种语言的时候，一定的语言规则或规范使得交际变得有效。写作时，一定要遵守英语语言规范，比如，语法规则、惯用法以及语言技巧等。
这个值得我们思考，为什么我们家长总是寄希望于作文补习班来提高孩子的习作水平。我个人认为，习作完全是“我手写我心”，作文补习班是不是强调技巧的东西太多，甚至于是造假的东西？
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
成语出类拔萃：出类拔萃[chū lèi bá cuì]，意指远超出同类之上，高出同群。形容才能特出，超越众人。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”有若曰：“岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”[典故]宰我、子贡、有若都是孔子的弟子，在他们眼中，孔子是个伟大的圣人。宰我认为孔子的贤能远超过尧舜。而子贡则认为没有任何的人、事可以逃过孔子的细微观察，孔子从先王所创作的制度中，就知道他们所推行的政事；听闻先王所制定的礼乐，就可以知道他们所传承的道德。有若认为孔子之於一般人类，就如麒麟对於一般走兽，凤凰对於一般飞鸟，泰山对於低矮的小土堆，河海对於路上的流水，虽然都是同类，却远远的超越他们而大有差别。换言之，孔子与一般的人民，虽也是同类，但在才学、德行各方面却都远远的超出其同类，而特立挺拔於同群之中，自有人类以来，再也没有比孔子更伟大的了。後来“出类拔萃”这句成语，就从《孟子·公孙丑上》中的“出於其类，拔乎其萃”演变而出，用来形容才能特出，超越众人。
