本文有当平凡生活失去理想—《一地鸡毛》读后感（1158字）、读《复活》有感优秀作文（1224字）、《黛西之歌》读后感（1171字）、《心系祖国，健康成长》读后感优秀作文（1235字）、《富爸爸穷爸爸》—富人不为钱工作读后感（1197字）、墨子读后感（1237字）等1200字左右的高中一年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。
当平凡生活失去理想—《一地鸡毛》读后感_1200字
文/桃子
忙里偷闲的间隙，读了刘震云的小说《一地鸡毛》。小说总体情节很平缓，甚至没有出现大的冲突。全部内容只是九十年代一对在北京机关工作的年轻夫妇的琐碎日常：三餐、工作、保姆、孩子等等。简单流畅的情节之所以吸引人，在于其对生活的写实与丰富的细节，还有人物的真实的心理状态。
印象深刻的有主人公每天早上起来买豆腐，一块馊了的豆腐差点引发家庭战争。还有农村出生的主人公面对老家来人的心态，“谁知兴冲冲回家，老婆还没下班，家里却来了两个老家人。小林象被兜头浇了一桶凉水，一天的好兴致，立即跑的无影无踪。”
书里还有一段话，让人看的想流泪。“两人都是大学生，谁也不是没有事业心，大家都奋斗过，发愤过，挑灯夜读过，有过一番宏伟的理想，单位的处长局长，社会上的大大小小机关，都不在眼里，哪里会想到几年之后，他们也跟大家一样，很快淹没到黑压压的千篇一律千人一面的人群之中呢？你也无非是买豆腐、上班下班、吃饭睡觉洗衣服，对付保姆弄孩子，到了晚上你一页书也不想翻，什么宏图大志，什么事业理想，狗屁，那是年轻时候的事，大家都这么混，不也活了一辈子？有宏图大志怎么了？有事业理想怎么了？“古今将相在何方，荒冢一堆草没了！”一辈子下来谁不知道谁！”
读完小说后有一种莫名的悲凉。20年前和现在的大学毕业生，烦恼的问题也差不多。房子、车子、孩子，日复一日我们为这些工作、奋斗、与人事纠缠。沉迷于生活的琐碎，并开始从中找到乐趣。纠结于生活的不顺，与伴侣争吵又和好。只是某个瞬间，自己会恐惧逐渐变成一台机器，惧怕某一天早上醒来会变成一只甲壳虫，就像《变形计》格里高先生一样。深夜或者无人时会想到曾经的理想，也想为之努力。但是很快生活像潮水一般涌来将你淹没。
绝大部分人过的都是平凡的生活，这种生活并非一无是处。为什么小说给人一种荒芜的感觉？一个可能的原因是主人公的生活除了日常的琐碎已经没有其他的东西了。这让他的生活本身变成了人生目的。除了应付日常生活，主人公的心灵没有空间存放其他东西，比如理想，热情，和珍贵的情感。没有了这些东西，生活就只剩一地鸡毛。主人公是毕业几年的年轻人，却已经看不到年轻人的活力，为理想奋斗的渴望。
有一位作家说“爱之于我，不是一蔬一饭，而是一种不死的欲望，是平淡生活中的英雄梦想”。这里的爱可能不止是单纯的男女之爱。人在世界上，如果没有对人或事物的热爱，没有对目标的向往，很容易变成精神麻木的人。虽然肉体在行动，但是没有人的活着的气息。
小说的最后，听闻曾经对自己多加照顾的老师的死讯主人公伤心了一天，然后继续担心他的大白菜去了。虽然主人公的生活还在继续，但是小说已经结尾了。因为这个人身上，已经没有值得书写的东西。小说是一面镜子，照见了滚滚洪流中人们的身影。而我们有时候也在这镜子里面。
成语千人一面：众多人一个脸谱。多用以讥讽文艺创作上的雷同。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。”又如：由于时尚的风气，两地的女人都走向潮流化，有点千人一面，即使有变，也是万变不离其宗，终是落入案自。——王安忆《长恨歌》第一部三章
成语忙里偷闲：在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重要的事，或者消遣。如：宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰云：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。以八字为韵。’”又如：原来阿妹去看瀑布，可谓“忙里偷闲”了。——清·李汝珍《镜花缘》第四十九回
读《复活》有感_1200字
不向命运低头——读《复活》有感
吴菲
复活？是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活！还是……？是精神，灵魂的复活！小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎·玛丝洛娃这两位曾经心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，“精神”复活了的这样一个过程。
女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个“家”后，正如书中所说：“她遇到的一切人，凡是女人都把她当作摇钱树；凡是男人，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的淫欲，世上其它一切都是无关紧要的。”她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女人充当的角色就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女人是如此的不堪一击，脆弱！
而作者开始塑造的男主人公——聂赫留朵夫还是当时官僚阶级的代表之一，与女主人公成鲜明的对比。可是当他与卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深处的那个纯真的天使出来了，就这样纯真，善良与兽性般的思想进行了激烈的斗争。前者胜利了，对卡秋莎所做的事，他有浓厚的犯罪感，为了卡秋莎的案子，他四处奔波，不辞辛苦。为的就是赎罪。对此，我震撼了，在那样的社会下，精神的复活是需要多大的勇气与毅力啊！人没有彻彻底底的，人的转变就在一念之间，要么是万丈深渊，要么是人生路的充实。他做到了，源于他心中本有的淳朴，善良。在他解决土地问题上，为赎罪所做的一切及他与政治犯交流的过程中，体现了他对沙皇专制制度的不满。
看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，面对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是应该的。《复活》书里所提到的牢狱里的许多人，都是被那些权势的人随便安个罪名，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是生命。在官场上，人人趋炎附势，戴上极其虚伪的面具；而低层的穷苦人民只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗？没有，大多数人只是默默地承受着他们认为他们应有的宿命，甚至失去性命也只能默认。其中，小说里提到的一个人克雷里卓夫——南方一个富有地主的儿子，让我钦佩。他成绩优异，本是一位科学家，偶然的他接触了革命宣传，目睹革命者受残酷刑法，他因此参加了民意党，四处奔波，被捕做牢后还患上了肺痨病。在生命即将结束，他不后悔，宁可牺牲自己的生命，为的是尽自己的一份力，毁灭那个充满罪恶的社会制度，他生活在这样的家庭背景，受家庭思想的熏陶，还有如此正义，明智，勇敢的行为！试问：在当时又有几人能做到？
勇于向这种制度挑战是胜利的！在这种制度下，精神复活了也是胜利的；在这种制度下，彼此发自内心的爱是难能可贵的，是“复活”的前提！只有爱才能感动人的心田，才能呼唤出埋藏在心底的那份纯真与善良！
成语趋炎附势：趋炎附势[qū yán fù shì]，意指“趋炎附势”之“趋”，典源作“趣”。“趣”通“趋”，此指依附。炎，指有权势的人。“趋炎附势”指奉承依附有权势的人。语本晋·王沈〈释时论〉。[源]晋·王沈〈释时论〉（据《晋书·卷九二·文苑列传·王沈》引）东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自沍寒之谷，过而问涂。丈人曰：“子奚自？”曰：“自涸阴之乡。”“奚适？”曰：“欲适煌煌之堂。”丈人曰：“入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求诸热，无得热之方。”冰子瞿然曰：“胡为其然也？”丈人曰：“融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。”……丈人曰：“……贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵於华屋，疏饭袭迹於耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形……。”[典故]王沈生於极端重视门第的晋朝，年轻时虽然很有文采，但出身寒门，还是无法打入上流社会，於是他写了篇〈释时论〉，以抒发郁郁不得志的心情。其中提到：在温暖地方的人，都是喜欢热的人。但能够知道冶炼金属的方法，只有掌炉漆炭的人。就像想要打入上流社会，出身是很重要的。出身卑贱的人，常常被人污辱；出身尊贵的人，却常得到荣耀。肉食的有钱人不断出入於华厦，粗茶淡饭的穷人只能往来於田野。讲求名利的人，向有势力的人逢迎谄媚；而讲求名声的，却因为钱财，而原形毕露。实在是很令人感叹。後来“趋炎附势”这句成语就从这里演变而出，用来比喻依附权势。
成语粗茶淡饭：粗茶淡饭[cū chá dàn fàn]，意指“粗茶淡饭”之“粗”，典源作“麤”。“麤”通“粗”。简单清淡的饮食。语本宋·黄庭坚〈四休居士诗并序〉。[源]宋·黄庭坚〈四休居士诗并序〉（据《豫章黄先生文集·卷八》引）太医孙君昉，字景初，为士大夫发药，多不受谢，自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：“麤茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”山谷曰：“此安乐法也。”夫少欲者，不伐之家也；知足者，极乐之国也。[典故]“粗茶淡饭”典源作“麤茶淡饭”，典源出於宋朝黄庭坚的〈四休居士诗并序〉，文章一开始就说：宋朝太医孙昉帮士大夫看病给药，多不收谢礼，自号为四休居士。黄庭坚问起“四休”的含义，他就笑着说：“麤茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”听完之後，黄庭坚相当肯定他“少欲”、“知足”的生活态度，所以接着说：“此安乐法也。”後来“粗茶淡饭”这个成语就从这里演变而出，用来指简单清淡的饮食。出现“粗茶淡饭”的书证如元·谢应芳〈沁园春·竹与梅花〉词：“儿辈前来，老夫说与，梅要新诗竹问安。余无事，只粗茶淡饭尽有余欢。”
《黛西之歌》读后感_1200字
我们身边的孩子，可以吃很多零食、玩各种玩具、穿漂亮的衣服，几乎没有为物质所困的时候，甚而有的孩子早早就有了“攀比”的心理，我们的孩子已然与我们所生活的那个年代不同，更与《黛西之歌》中的黛西一家不同。然而，看完《黛西之歌》，总觉得我们的孩子缺点什么，即便是我们生活的那个童年，也好似缺少很多黛西身上的“品质”。
黛西，这个在封面上黄黄的头发、豁着门牙、脸带涩涩笑容的普通小女孩，相当于我们上初中孩子的年纪，却经历了生活带给她的磨难和考验：黛西父亲离家，母亲重病，只好带着弟弟妹妹投奔外婆家，小小年纪自觉承担起家里的重担，努力打工赚钱养家，操心弟弟妹妹的成长，尽可能想办法给外婆少添麻烦。在读者眼里，黛西是个懂事的孩子，用稚嫩的肩膀承担家庭的重担，然而在作者的文字中却甚少感到“不可承受的生命之重”：家里人缺衣少穿，她没有唉声叹气，而是自己说服米莉去店里打工，也能安排好自己的学业与打工之间的冲突，还留出了自己与帆船单独相处的时间。她有自己的主意，可以不在乎与同学的交往，可以忽视不喜欢的家政课老师的批评和蔑视，可以帮助弟弟妹妹规划好学习和生活，甚至可以了解外婆的真实想法，和她一起承担家庭的责任。在关键时刻，是她和外婆一起探望病重的母亲，并带回了妈妈的骨灰。文字的叙述中，我们看到的不是慌里慌张的小女孩，而是一个有思想，既可以和大人一起承担家庭重担，也可以和弟弟妹妹一起谈心交流的“大姐姐”。
如果说孩子童年的色彩还是斑斓的话，到了上学考试之后，其生活的底色几乎是灰色的或者亢奋的红色，在家与学校之间两点穿梭，是很多孩子面对的生活常态。而对于黛西及她的弟弟妹妹来说，苦难的生活不仅没有给他们的生活涂上灰色的底色，反而让他们更早地学会经历人生的各种风景和色彩。黛西有时候是倔强坚强的“紫色”，有时候又变身温暖的“粉色”；她的弟弟詹姆斯和萨米有时候是愤怒的“黑色”，有时候却是有担当的“蓝色”；小妹妹美贝斯有阅读障碍等方面的问题，但在音乐的海洋里她却五彩斑斓……每个人都有属于自己的性格色彩，而黛西一家让生命变得更加绚烂。
黛西带着弟弟妹妹来到外婆家，打破了她原有的平静生活，这个已经年老的妇人曾经被周围的邻居视为“怪物”，但当黛西几个来到之后，她重新活出了自己的生命色彩。小说中几次提及她儿女的不幸，外婆也始终尘封“阁楼的故事”，终有一天，外婆办理了领养手续，从阁楼里拿出各种东西供孩子们用，那段逝去的“伤痕”才真正过去，外婆又重回了往日的风采，甚至比年轻时候更有魅力。
黛西一直在修理那艘破旧的帆船，打工之余每天都去，认认真真、仔仔细细，或许她在修船的时候能够暂时忘却生活的烦恼和重担，又或许在她看来帆船是一种象征，代表了希望，总有一天，她会带着家人一起“扬帆破浪”，奔向幸福美好的生活。如果你是黛西，你会“唱出”一首什么歌？
成语五彩斑斓：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”又如：在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流。——碧野《天山景物记》
成语慌里慌张：指焦急不安或精神慌乱。如：余华《活着》：“我娘慌里慌张地想站起来，她站到一半腿一松，身体又掉到地上。”又如：他慌里慌张不知如何是好。
《心系祖国，健康成长》读后感_1200字
读过《心系祖国，健康成长》一书，令我感慨万分。我深深为书中主人公的爱国主义精神所折服，更为自己是一个炎黄子孙而自豪。
人的一生中，最崇敬、最伟大的字眼莫过于“母亲”和“祖国”。古往今来，无数仁人志士为了维护祖国的尊严，不惜抛头颅、洒热血。无论在哪里，中国人民的心总是与祖国紧紧相连的。1931年秋，吉鸿昌将军出国考察，在美国纽约，因
别人把他误会成别人把他误会成日本人，他专门用毛笔在木牌上写了“我是中国人”几个醒目大字，然后挂在胸前，昂首走在纽约的大街上。我被吉鸿昌将军那种强烈的爱国主义精神深深感动，更为中华民族那种不畏艰难，自强不息的高尚品质所服。吉鸿昌将军不求名，不求利，为了国家可以牺牲一切，所做的一切也都是为了祖国，这正是中华民族所拥有的百折不挠顽强拼搏的意志。
2004年雅典奥运会上，在男子110米跨栏决赛中，中国选手刘翔荣获金牌，成为第一个获得奥运会田径短跑项目世界冠军的亚洲人和黄种人。我感受最深的就是刘翔在赛后接受记者采访时说的一句话：“我相信对于黄皮肤的中国人或者亚洲人来说，我实现了一个不大不小的奇迹……我不会输给任何人，包括欧美选手。相信我，没错的。”是啊，一个人有了志气，有了能力，有了信心，有了人生所向往的目标，有了强大的祖国作为后盾，就能战胜一切，超越自我，攀登上世界的高峰，成为民族的骄傲，民族的荣耀。刘翔，他的成功不仅是个人的成功，还标志着民族的骄傲，民族的成功；他以坚强的意志和不懈的奋斗战胜了自我，超越了自我，还为自己的前途铺下了一条星光大道。他励志图强，要为中国民族争气，赢回荣誉，重振国家的声威。他做到了，他凭借自己顽强的毅力与恒心，终于获得了成功，为民族争了气。难道这一刻的胜利不值得珍惜吗？
爱国，就要急祖国之所急，想祖国之所想，随时准备报效国家。作为跨世纪的接班人，我们更要从一点一滴做起，时刻要把祖国的利益放在第一位，绝不做有损国家尊严的事。在校园里，我们应该好好学习，奋发向上，不断提高自己的爱国意识；在同学遇到困难时，主动伸出援助之手；在平时的言行举止中，我们要讲文明，要对人有礼貌，不乱讲脏话……这些虽然都是小事，可把这些小事做好了，同样也是一种爱国的表现。要知道，我们的一言一行，代表的不光是自己，更是代表着个国家的形象。可是在我们周围总有那么一些人，他们读书的目的不是为了报效国家，而是为了出人头地、为了自己的前途；他们张口闭口外国如何如何，而把自己的祖国贬得一文不值。这些人和书中的主人公相比，难道不觉得惭愧吗？
读完《心系祖国，健康成长》这本书后，我深深感到自己作为二十一世纪的学生，肩负着时代赋予的神圣使命，从现在开始就要把自己的成长同祖国的前途命运紧密联系在一起，努力学好本领，提高文化素质，树立崇高的理想，凭借自己顽强拼搏的意志战胜一切困难，不懈地奋斗，超越自我，用掌握的知识去描绘祖国更新更美的蓝图，用勤劳的双手把祖国建设成社会主义强国，使祖国以崭新的面貌屹立于世界东方。
成语仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。——郭沫若《科学的春天》
成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。
《富爸爸穷爸爸》—富人不为钱工作读后感_1200字
文/黑
“人生实际上是在无知和幻觉之间的一场争斗。”
每个人都有可以打败的弱点，也有一种强大无法用金钱收买的精神。
欲望和恐惧是不变的话题，无论钱是多还是少。穷人被没有钱的生活所控制，富人恐惧失去上等的生活。而当能赚的钱越来越多，他们会想要的东西越来越多，被欲望支配。绝大多数人认为是钱不够，多点钱可以解决问题，却几乎没有人意识到缺乏财务知识和思维，才是他们真正的问题所在。
绝大多数人不会思考，又或者他们的内心深处不愿意思考，被钱操控难过，支配金钱更难。而且很少有挣钱的激情，于是只好有没钱的恐惧。他们做出了反应，但不是用他们的头脑。
大多数人认为世界上除了自己外，其他人都应该改变，但改变自己，比改变他人更容易，不要拿自己的毛病去责备别人，觉得问题都是别人的，而生活对自己不公平。比如不要为自己的能力“穷”抱怨，觉得老板是剥削自己，而事实上是自己剥削自己。
人需要有感情，真实感情这个词表达着行动的能力，强大的能力。真实的看待你的感情，以你喜欢的方式运用你的头脑和感情，而不是与自己作对。同时不要让感情代替了自己的思想，感情是感情，必须学会独立思考，控制自己的感情，利用自己的感情。学会支配感情，而不是抵抗它，学会支配金钱，而不是害怕它。
大多数人被感情和无知所支配。绝大多数是因为恐惧和贪婪生活在挣工资、加薪、劳动保护之中，而不问这种感情支配思想的生活之路通向哪里。这就像一幅图:驴子在拼命拉车，因为车夫在它鼻子行面放了个胡萝卜。车夫知道该把车驶到哪里，而驴却只是在追寻一个幻觉。但第二天驴依旧会去拉车，因为又有胡萝卜放在驴的面前。钱就是胡萝卜是幻想，如果驴子能看到整幅图像，他可能会重新想想是否还要去追求胡萝卜？汽车大房子都是这样的胡萝卜，恐惧把你推出门外，欲望又召唤你进去。一个人停止寻求知识和信息就会变得无知，绝大多数人把大学当做是终止，而不是开端。无知和恐惧，贪婪相联，举例：医生想挣更多钱来养活家人，于是提高收费，使的每个人的医疗支出增加，无情的损害了穷人的利益，所以穷人的医疗状况比富人差，而医生收费了，律师也提高收费，由于律师提高收费，政府被迫提高税收，一环套一环，在穷人和富人之间有了鸿沟，混乱爆发。历史上发生了很多次，而我们只记住了历史事件的时间和名称，却没有记住教训，又或者说我们还是被恐惧和贪婪支配。
而感情和理智的区别在于，“每个人都应该工作”、“富人是骗子”、“我要换份工作”、“我想要加薪”，而不是想“我失去了什么东西”。富人知道钱是虚幻的东西，就像驴子鼻子上的萝卜一样，正是由于恐惧和贪婪使无数的人抱着这个幻觉，觉得他是真实的。但事实上钱的出现是作为一种交换介质，例如想用一头羊换鸡蛋，中间需要有一个衡量的标准，钱并不是真正的财富，从某种意义上来说，胡萝卜都比钱有价值。而绝大多数人在关注钱的路上一去不复返，却不看看“羊”。
成语一去不复返：一去就不再回来了。如：《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”又如：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——唐·崔颢《黄鹤楼》诗
墨子读后感_1200字
一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那"诸子百家，百家争鸣"的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想；老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量；庄周的逍遥游是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱；至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。
我个人不太喜欢孔子。也许只是因为他那一句"唯小人与女子难养也"也或许是因为那女子的"三从四德"论。读了墨子，我更偏爱墨子。墨子，他总是站在人民的利益上去看待问题，解决问题，把人民的利益放在首位。在这一点上，墨子有着天生的优势：出身于社会低下的手工业者的他，对百姓所遭受的困苦有着深切地了解。有人曾说：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不赞同这一说法，因为墨子只是在学习儒学的过程中慢慢发现儒家讲求的繁琐礼节等不利国民生计的主张不适合他，才选择了另一条更适合他的道路。
"兴万民之利，除万民之害"作为级任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出"强本节用"的主张。"强本"即加强农业生产，发展国民经济；"节用"即反对统治阶级过度的浪费。墨子认为：一切不利于人民的开支都应该消除。在我看来，提出此观点的他，才是真正地站在人民根本利益上，为人民着想。为人民谋福的思想家。
治理国家，墨子有着自己独到的见解——"兼爱"与"非攻"。视人如己，爱利万民，不亏人自利和人不关己则为"兼爱"。他认为社会动乱的根源就在于人们只知爱己，利己，为了达到各自的目的，人与人之间才相互敌对。如今的我，对此也颇有感触：高度发达的现代社会，人们的文化素质水平在不断提高，可是人们的视野却在不断地缩小。当社会把宣传好人好事作为我们生活的一部分时，我们的社会风尚由此可窥知一二。梦君为了有朝一日实现"道不拾遗，夜不闭户"的社会理想，我们就要向墨子学习，提倡"兼相爱，交相利"，呼吁天下所有人都相亲相爱。不为了"贪伐胜是名及所得之利"对他国发动战争则为"非攻"。墨子强谴"不义"之战，指出这种行为的实质也是一种无耻的"亏人自利"行为。为了消弭战争，他带领弟子从事实际的防御战争的研究。墨子的这一观点完全适用于我们中国。我国虽然幅员辽阔，人口众多。但从不以多欺少，挑衅寻事，而总是采用和平为主的手段与其他各国友好交往。即使有时他国冒犯我国，我们也总是想用大事化小，小事化无的态度来解决。可是一旦涉及我国主权与领土问题是，我们也是毫不退让的，甚至还会做出强硬的反击。
《墨子》一书，文字通俗平易，却内涵有许多丰富而精粹的思想。即使在现代，它也是一笔不可忽视的财富，值得我们去学习，去借鉴。身为21世纪年轻的一代，我们有责任也有义务去继承和发扬这些优秀的传统文化，并将它们完美地融入到现代化的建设中去，更好地建设有中国特色的社会主义。
成语大事化小，小事化无：化：变。经过妥善处理，将大事化成小事，小事变成没事，息事宁人。如：清·曹雪芹《红楼梦》第62回：“‘大事化为小事，小事化为无事’，方是兴旺之家。”又如：他很会说话，遇到住户们打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫吓，而把大事化小，小事化无。——老舍《四世同堂》
成语夜不闭户：户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。如：《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”又如：两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗。——明·罗贯中《三国演义》第八十七回
