文章包括庐山的云雾读后感（1470字）、让心自由读后感（1519字）、清朝读后感（1504字）、读《夏洛的网》有感（1532字）、《中学生日常行为规范》读后感（1502字）、近代历史读后感（1464字）等1500字左右的高三精选读后感作文6篇，供您参阅。

庐山的云雾读后感_1500字

创造性地处理好教材，别具特色地导人新课，能引发学生情感上的共鸣，把学生带入情境，为整堂课定下一个良好的学习氛围，教师教得轻松，学生学得有趣。

《庐山的云雾》是一篇写景的文章。一上来就让学生接触课文的话，学生因和“庐山的云雾”距离甚远，很难对庐山的云雾留下深刻的印象。因此，我先这样处理教材，导人新课：“同学们，庐山的景色非常秀丽，有‘匡庐奇秀甲天下’之称。它有奇特的山峰，有幽静的山谷，有名扬天下的瀑布，那变幻无常的云雾更给庐山增添了几份神秘的色彩。庐山的云雾是那么奇幻美丽，让我们一起去欣赏一下吧。”接着，播放庐山云雾的录像。学生们在观看时，都情不自禁地赞叹起庐山云雾的美丽。看完之后，我问学生们有何感受，有何想法。学生们争相发言，有的说：“庐山的云雾实在是太美了。”有的说：“庐山的云雾真是千姿百态。”有的说：“庐山的云雾瞬息万变。”有的说：“能有机会到庐山去走一走，看一看，那该有多好呀！”我趁热打铁：“今天老师就满足你们的愿望，带领大家一起去游览庐山，好吗？”学生们无比兴奋地说：“好！”于是我就对学生说：“我们开始出发吧。请同学们闭上眼睛。我们乘飞机到了江西，下了飞机，坐上了去庐山的汽车。汽车到了九江市，再往西行了四十公里，庐山终于到了。”我再请学生们睁开眼睛，此时他们的感觉与先前已经很不一样了。从他们的表情中，我感受到了一种兴奋。接下来的教学，就在这样的气氛中进行今整堂课学生们都是兴致盎然。

课堂教学怎样才能够活起来？运用多媒体辅助教学很重要。利用电教设备，把抽象的内容直观化，学生学起来就会觉得生动有趣。《庐山的云雾》第二自然段向我们介绍了庐山云雾的千姿百态。重点介绍了四种姿态：白色绒帽、玉带、茫茫的大海、巨大的天幕。这四种姿态各有不同的特点和魅力。要让学生体会到云雾这四种姿态的美，光靠读书上的语句还不行。因此，我从语文备课光盘中搜集到了图片，制成了多媒体课件。教学时，我先让学生自由游览，找一找有哪些不同位置上的云雾，各是什么姿态。学生兴致勃勃地游览完了，我便让学生起来说说看到了哪些姿态的云雾，分别有什么特点。由于每个学生所看到的不同，所以说的顺序也就不会和书上的一样。于是我就跟着学生的思路，学生说到各种姿态的云雾，我就用多媒体展示，然后出示书上的有关语句指导学生举习，并通过简笔画来体会云雾的位置、特点和魅力。这样教学体现了灵活性，课堂学习气氛也就显得异常活跃。学生是学习的主人，只有学生自己充分参与了学习，才会学得扎实，学得有效。教师只是“传道、授业、解惑”者，只能起到主导作用，而学生才是教学活动的主角。

教学《庐山的云雾》，我注重把学习的主动权交给学生，带领他们进人景色秀丽的庐山，让他们自由游览，自由畅谈。在感悟庐山云雾千姿百态这个特点时，我按以下步骤先扶着他们学：1.边读边思考，这一段围绕庐山云雾哪个特点来写，从哪些句子能体会到云雾的千姿百态，各有哪些姿态。然后进行交流讨论。2.播放多媒体课件，让学生感悟到笼罩在山头的云雾就像是戴在山顶上的绒帽；缠绕在半山的云雾又像是系在山腰间的一条条玉带……庐山云雾真是姿态万千，非常壮观。3.在感悟的基础上，有声有色地进行朗读。4.通过充分朗读感悟，自然而然地熟读成诵。学了这一段后，让学生先自己总结刚才的学习方法：画出中心句——认识云雾的特点——感受云雾景象——有感情地朗读课文——背诵课文，接下来自学庐山云雾瞬息万变这一个特点。此时，学生思维活跃，按要求品读课文，从热情洋溢的笑脸上可以知道他们已掌握学习方法，已感悟到庐山云雾的奇幻美丽。

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

让心自由读后感_1500字

世间万物都是同一个生命的化身，万物本是一体的。我们本来都是纯粹的爱，纯粹的光，人的感觉不过是光感觉光而已！

人人都是镜子，万物都是镜子，都会反光，都能生成光的映像，每个人都可以从其他人或物里看到自己的存在！

当我的大脑接收到这样的信息之后，我便时常在周围的人事物中寻找属于“我”的那一部分。第一次有深刻的感觉，是通过前前看到了我内在的抱怨和嫉妒。那时，我们还都服务于土豆班，整理环境是我们的共同任务。但是，我的内心深处总会升起一个抱怨的声音：“为什么又是我来做！她怎么总是那么拖拉！她怎么就看不到这里的混乱……”

这样的声音一直在我心底持续了好长一段时间，突然有一天我静下心来与前前，与我心底的那份抱怨连接。然后，我看到了我所有抱怨背后隐藏着的，都是对自己的不满。我不满于自己的拖拉，我不满于我不能偷懒，我不满我所做的没被看见！

当我看到这些后，我的内心升起了一股喜悦与接纳。当我看清了自己内心的小伎俩时，我开始接纳前前，我知道，所有对她的抱怨，只是因为我还没有接纳我自己。爱，便从这一刻开始扩散，我知道我爱的不止是前前，更是我自己！

每个人身上都有我自己的影子，或者说，我可以在每个人身上看到我原本就有的和我期望能够拥有的。

我在林老师身上看到了很强的组织能力，统筹能力，精准的表达能力与分享精神；我在贝贝身上看到了那种对宝贝的爱以及对工作的热爱；我在青萍身上看到了清晰、逻辑、有条理、平衡、优雅等等；我在每一个宝贝身上都能看到爱与接纳！

在他人身上搜寻“我”的时候，我感觉到我的心更加的平静，更加的喜悦，更加的接纳——原来我是可以这样的美！当我在他人身上看到了“我”，我便开始放下了我所有对人的评判，我了解了，所有对人或事的评判，最终都返回到了我自己的身上。当我在内心评判别人的拖拉时，同时也是在评判自己的拖拉，当我有情绪升起时，我会看到，这只是我还没有能力去接纳事件的发生，跟其他的人与事都没有关系。

不忘做评判；不受别人影响；不作假设；行动，尽力，投入，这四个约定从此进驻我的精神。我在生活中学习应用这四个约定时，我看到了我的另一个模式——活在梦境之中！

在我的梦境之中，我给自己作了太多的假设——假设我的生活是另外一种样子，拥有像林老师一样的统筹能力，能像青萍一样优雅，有条不紊……假设我拥有所有我在别人身上看到的优点。在我的假设之中，我常离开了现实，活在梦境里。虽然在这样的假设里，我也为自己积蓄了一部分成长的力量，但我看到，更多的时候，我是活在自己的梦里，别人的阴影里，那个实实在在的我并没有存在于当下。

不作假设，与生活面对面，是我人生的一大功课！我非常习惯没有事实依据的空想，也习惯于在自己的脑海里编造一切。因着这样的假设，对于人与事总是带着一份深沉的期待，如果事实不符合我的假想，我便陷入痛苦之中。

在人际关系当中，我常做出假设。我假设我是被接纳被喜爱的，这样我的所作所为就会朝着我的假设出发，我会假设出他人对我某些特质的欣赏，在这样的过程中，我已然没有了真实，也将自己所有的价值交付给了别人来评价。一旦他人做出的评价与自己的假设不符合时，内在便充满了伤痛——我真的不好吗？我又做错了吗？

所幸的是，我已经看到了我内在的这一荒谬的模式，我看清了我的假设，看到了我所做的梦！我便开始更多的关注自己真实的想法：我这样做其实是希望得到他人的关注；我渴望得到更多的肯定及爱。我也了解了别人的想法并不影响我的价值，我就是我，独一无二，真实的存在！

感恩遇到了《让心自由》，感恩我开始在生活中与自己重新订约，重新开始建构我的信念系统，我相信由此我会获得与以前不一样的生活状态！

成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。

成语有条不紊：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。如：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”又如：听上去倒也是原原本本，有条不紊。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

清朝读后感_1500字

《大清盐商》以乾隆皇帝第五次南巡前后为时代背景，描写以汪朝宗为代表的一代扬州盐商与乾隆、官僚、文人、盐工、戏子乃至江湖之间错综复杂的关系，描述了乾隆时期扬州几个盐商大家族在生活、经商过程中的悲欢离合、苦心经营、尔虞我诈，通过重现扬州盐业兴衰，描绘扬州盐商与园林建筑、八怪文人、民俗风情、饮食文化等千丝万缕的关系，展现史上扬州的繁华，全景式展示扬州盐商对于中国经济举足轻重的地位、影响力和历史贡献，生动再现清代乾隆年间扬州的民俗与风物。

该剧围绕一本秘密账册展开，描写了乾隆年间以汪朝宗为代表的一代盐商与乾隆、官僚、盐工乃至天地会间错综复杂的关系。扬州盐商是乾隆皇帝取之不尽的钱袋子，可当西南战事急需军饷时，盐商们的钱却无法拿出，两淮盐政畏罪自杀。阿克占奉旨催款，发现盐商手中有本秘密账册，记载了多年来盐商往来账目，其中用于接驾和盐官酬酢的银子超千万两。盐商以此为护身符，盐官则心惊肉跳。阿克占决定先催捐输再找账册，各式人等围绕账册粉墨登场。扬州盐商四大总商在各自利益间有合作有较劲，但汪朝宗一直未把账册拿出，他不想让两淮盐业陷入腥风血雨，以保住盐业根基，将扬州建成月亮之城，以盐利兼善天下。最终，汪朝宗向乾隆交出账册。乾隆决定不再南巡，后世子孙也不得南巡。

书中的两淮盐务总商汪朝宗，非官却常用官场思维去考虑问题，非民却要用悲悯眼光看待民间疾苦。作为一个商人，他要承担起诸多非商务领域的考量，与各色人等进行周旋，塑造了忠诚与道义兼有、赚钱与散财不误、为江山社稷考量，更为平民百姓着想的好男人形象，在盐商发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

纵观中国盐商史，可谓历史悠久，堪称国事命脉。仅以清时为例，当时全国共计11个盐区，两淮盐区规模最大，每年上交盐税600万两以上，占全国盐课60%左右。也正因之，尽管当时盐商系派不同，但唯有扬州盐商称得上真正意义上的“大清盐商”。说杨州盐商是乾隆皇帝取之不尽的钱袋子一点也不过。

盐课为清朝财政收入的主要来源之一，而盐巴又是人类活动中必不可少的生产、生活物质，盐巴的生产和销售一直以来也都是以国家垄断实施管制及专卖的，盐巴既关系了满清的江山社稷，亦关系了万千百姓生计，获准专营盐业的盐商们在享受专卖特权获利不菲的同时，既要上缴巨额的盐课，还得以巨大开销以维系和官僚之间的互动，和平盛世还好，一旦有战事和天灾，盐商们还得捐输替朝廷分担军饷及赈灾等，明里说捐输是自觉自愿，但在实际中却绝非自觉自愿那么简单。

中国的盐业专营有着长达近2700年的历史，在古代，货币是贵金属而粮食是难以远距离运输的，是难以通过国家力量调控的。盐铁的国家专卖，不仅仅是国家重要的税收来源，也是当时经济宏观调控的重要手段。由于盐铁垄断经营的昂贵和刚需，原来的自给自足的经济个体就不得不出售自己的商品到市场上以换取盐铁，这样市场的商品就丰富了，盐铁的价格是调节地方物价的平准和均衡地区间物价输均的重要手段，也是价格调控的武器，盐铁的投放还是回收货币流动性的手段。

历史上食盐的收入，是历代政府财政收入的重要支柱，重要性往往仅次于田赋，食盐价格远远贵于粮食，所以被认为是暴利，即使贩卖私盐会被判以死刑也依然有挺而走险者。现代的食盐专营恰恰相反，食盐的价格已经长期处于非常便宜的状态，不仅仅低于粮食的价格，在众多的食品价格中基本处于最低价位了，真正的惠及了民生，得到了老百姓的认可。如今的食盐不再有暴利，亦不再是国家税收的重要来源，今天的食盐专营，从根本说是为了食盐加碘消除碘缺乏危害，在现实中则保证了食盐的质量安全，保证了人民群众的身体健康，盐业人所肩负的使命和责任一样不亚于历史。

成语挺而走险：挺：挺直；走险：奔赴险处。指被迫采取冒险行动如：春秋·鲁·左丘明《左传·文公十七年》：“铤而走险，急何能择。”又如：郭沫若《孔雀胆》第三幕：“老百姓们是因为不能聊生，所以才挺而走险。”

成语苦心经营：经营：筹划，管理。用尽心思去筹划安排。如：梁启超《新中国未来记》第四回：“但专制政体不除，任凭你君相恁地苦心经营，民力是断不能发达的。”又如：我们苦心经营这个公司十年了。

读《夏洛的网》有感_1500字

《夏洛的网》——一部感人肺腑的长篇童话，道出了人世间最纯真的情谊——友谊；也道出了世界上最伟大的力量——爱！小猪威尔伯的一生都不平凡。出生时，由于是一头落脚猪，本应被阿拉布尔先生杀掉，可正因为有了爱，才促使弗恩不顾一切地把它从死亡的边缘上拉了回去。

而仅仅这一点，就足以震撼人心。这不仅仅是单纯的人与人之间的爱，也不是跨越国界的爱，而是人对动物的不分彼此的爱。这种爱，已经跨越了种族，它更应该是人对动物生命的呵护，也代表了人对动物生的权力的一种尊重。

书中倾诉的友谊与爱还远远不止这些。在经历过死里逃生之后，威尔伯已不必再担惊受怕地生活了，与其截然不同的是，它竟过上了以前想也不敢想的有“保姆”照顾的幸福时光。弗恩每天都会为它热牛奶喝，并把它放在婴儿车里推出去散步。而即使是一个人，也不过如此。

即使是威尔伯长大后无法在屋子里居住的时候，弗恩对它的呵护也丝毫没有改变，对它依然无微不至。她在院子里一棵野苹果树下为它用木板搭了一间结实的屋子，还特意铺了厚厚的一层干草，生怕它晚上睡觉时受凉。

看到这儿，我顿时感到惭愧万分——一个十来岁的孩子，竟拥有如此博大的爱心，甚至比一个成年人做的都要好，无论是谁，也都会自叹不如。更令人无法现象的是，她竟然是对一只小猪关怀备至，仅仅是一只“小猪”！而别人，即使是对一个人，应该也不过如此。

而想到我的所作所为时，我不得不承认，她的爱心，并不是常人所能拥有的。我曾经买过一只乌龟，刚买来的几天还挺新鲜，一个劲地喂龟粮、换水，可没过多长时间，我便一点也不上心了。要不是我爸天天帮我喂它的话，也许那只乌龟早就命丧黄泉了。

与之相比，我做的事简直不不值一提，由此可见，弗恩对威尔伯的爱是有多么深厚，对它是多么一往情深。她对威尔伯的爱，绝对能让所有人为之动容。

也许有人会说，她做的没什么，因为一句老生常谈的话——“人之初，性本善”。可我想说的是，她能做到这一步实属不易，因为她做到了一点——“一心向善”。

但是，这种爱还不算是最伟大的。

在威尔伯被卖到朱克曼舅舅家后，它将面临死亡的命运——它将在圣诞节那天被杀掉。这一次，连弗恩都爱莫能助，它似乎真的要在圣诞节那天殒命了。就在一个它觉得恨意绵绵而又万念俱灰的夜晚，一个上帝般的声音响起——“你不会死的”——那是蜘蛛夏洛的声音。

自此以后，她经常通宵达旦地工作，尽自己的全力拯救小猪威尔伯的生命。而第二天清晨，在谷仓门口的蜘蛛网上便会出现各种夺人眼目的字眼：“王牌猪”（SOMEPIG）、“了不起”（TERRIFIC）、“光彩照人”（RADIANT）……最后，威尔伯又凭借夏洛舍命织出来的“谦卑”（HUMBLE）一词，安然无恙地活了下来，成了万众瞩目的“名猪”——朱克曼的“名猪”。而幕后的英雄——伟大的夏洛却永远地逝去了……也许夏洛的死是凄惨的，没有一个人陪伴在她身边，死后也没人知道她的尸体身处何方。但可以肯定的是，她的死是值得的，她是为了朋友而死。而且，她还给威尔伯留下了一样弥足珍贵的礼物——“谦卑”二字。

我想，她织这两个字，一定有它的含义，这也许是对威尔伯最后的告诫。

她的死，一定不留遗憾，她是在用自己的命去换朋友的命，她是心甘情愿去死的。无论是谁，也都会因此潸然泪下的。

有几个人能像夏洛一样以失去生命的代价去帮助自己的朋友？而谁又不想拥有一个像夏洛一样忠实的朋友？从这就能看出问题的所在——自私。可为什么会这样呢？我想，我们正应该像夏洛所织的那两个字一样——“谦卑”。

《夏洛的网》这本书给我带来了了心灵上的洗礼，使我感悟到了人生的真谛。也许，这本书我时隔数十年也不会忘记，我会永远珍藏着书中那份最纯真的友谊……

成语通宵达旦：通宵达旦[tōng xiāo dá dàn]，意指一整夜到天亮。语或本《北齐书·卷四·文宣帝纪》。後亦用“通宵达旦”形容彻夜地工作。[源]《北齐书·卷四·文宣帝纪》帝少有大度，志识沉敏，外柔内刚，果敢能断。雅好吏事，测始知终，理剧处繁，终日不倦。……既征伐四克，威振戎夏，六七年後，以功业自矜，遂留连耽湎，肆行淫暴。或躬自鼓舞，歌讴不息，从旦通宵，以夜继昼。或袒露形体，涂傅粉黛，散发胡服，杂衣锦彩。拔刃张弓，游於市肆，勳戚之第，朝夕临幸。[典故]“通宵达旦”就是一整夜直到天亮。《北齐书》中记载了文宣帝高洋的事蹟：北齐文宣帝高洋，是高欢的儿子。高欢是鲜卑化的汉人，在北魏朝中担任大丞相，独揽大权。北魏孝武帝因为不甘受高欢控制，逃出了洛阳，投奔镇守关中的将领宇文泰。高欢因此另立孝静帝，迁都於邺，史称东魏。後来宇文泰杀了孝武帝，另立文帝，都於长安，史称西魏。原本统一的北方，至此分裂为西魏、东魏二国。东魏在高欢死後，大权落在其子高洋手中，後来高洋废帝自立，改国号为齐，史称北齐。文宣帝年轻时，气度恢宏，性情果断，外柔而内刚。在位初期，留心国事，励精图治，改定律令，提倡儒学，重用汉人，使魏晋以来的刑律削繁就简。在对外用兵方面，连连征战胜利，威振戎夏。然而在位後期，却以功业自矜，导致生活纵酒淫乱，残暴昏狂。常常饮酒、歌舞而从不停止，从早上到晚上，再从夜晚到天明。有时甚至做出不合国君身分的动作，袒露形体，穿着胡服，披散着头发，生活极为奢靡。他不再留心於治理国事，又大事营造宫室，修建长城，以致於举国骚扰，人民为赋役所苦，负担沉重，政治纷乱。後来“通宵达旦”这句成语可能就从《北齐书·卷四·文宣帝纪》的“从旦通宵”演变而出，用来指一整夜到天亮，亦用来形容彻夜地工作。

成语老生常谈：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。如：《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谈。”又如：功名富贵无凭据，费尽心机，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个老生常谈。——清·吴敬梓《儒林外史》第一回

《中学生日常行为规范》读后感_1500字

"国有国法，家有家规"，作为一名合格的中学生除了要遵守学校的规章制度外，更应该遵守《中学生日常行为规范》。古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们要从身边的每一件小事做起，尊师守纪，尊老爱幼，尽自身的最大努力做到《规范》中要求的所有项目。

《中学生行为规范守则》从多个方面要求我们这新一代的中学生们，它不仅在我们的本职工作——学习，这一领域有着详细的规范和要求，更是以发展的眼光关注个人道德修养的完善。将自己的日常行为与《守则》上的要求一一对照，觉得自己在有些方面做得不错，同时也发现自己仍有许多方面做得不足，仍待改善的。

《守则》中有这样的要求“关心集体，维护集体荣誉，善于合作，乐于助人，热心公益劳动。”我觉得自己有时候会只顾自己学习上的是而不够热心参加班级里的活动，对班级里的事不怎么主动，没有出到自己的一份力。我觉得“人是社会的人”而班级就是一个小社会，在通过参与班级工作的过程中其实也是一个实践自己的机会。我会在今后的学习生活中积极投入到力所能及的各项事情。

在“勤于思考，勇于探索”这方面我也是需进一步努力的。我常常只是将老师的笔记抄好，“只知其然”但却“不知其所以然”。在课后，没有过多的对老师上课的内容进行归纳整理。因此，我也将会在学习上不断地改善这一陋习。《守则》上有要求我们要“礼貌待人”我们中华民族一贯注重礼仪，是一个“礼仪之邦”，礼貌待人也是我们优秀的民族精神之一。我觉得自己在这一方面做得还是不错的。在校园里遇见老师，我能问好；进出办公室，也会先敲门问好，关门道别。我也会在今后的日子里继续将这一优点保持下去的。

勤奋刻苦是中学生必须具备的学习态度。大家都很清楚，学子莘莘，你追我赶，竞争激烈，互不相让。在如此态势之下，如果谁稍有怠慢，谁就必将被淘汰出局。曾经有的两个成功的公式，一是爱因斯坦的A＝X＋Y＋Z，即成功＝艰苦的努力＋正确的方法＋少说废话；另一个是成才＝遗传因素＋个人努力＋环境与机遇。这两个公式都强调了艰苦的努力是成功或成才的必不可少的重要条件。因为事物变化的决定性因素是内因，刻苦就是人对学习的态度，就是主观努力，就是决定学习优异的内在因素。

《中学生日常行为规范》是对每一个中学生提出的最起码的要求，同时也是我们在中学阶段做好人、读好书的最根本的保障！是我们创造幸福人生、实现人生社会价值和个人价值的前提和基础。希望全校的每一个同学都能够变被动学习为主动学习，把自觉遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》作为塑造自己健康人格、创造自己美好人生的重要途径，不断加强自身修养，为把自己培养成为一个名符其实的省级重点中学的学生、一个名符其实的LeiF式的学生、一个适应时代发展要求的文明的中学生而作出自己最大的努力！

这本手册记载了每个中学生在学校，家庭和社会活动各方面应当遵守的一些基本的做人准则和行为规范，是我们青少年学生迈好青春每一步的生活坐标。

正如教育家夸美纽斯所说："德行的实现是由行为，不是由文字。"道德的养成最重要的还是要靠自己自觉地将做人的准则，道德的规范化作实践方向和实际行动。而最好的实践就是从现在做起，从身边做起，打下扎实的思想基础，学会学习，学会思考，学会生活，学会做人。我们所要做的就是以之为鉴，改掉自身的缺点，发扬自己的优点。以之为契机，在不断的实践中完善自己，并且学会学习，学会生活，学会长大，学会做人。要珍惜今天来之不易的宝贵学习机会，努力学习，提高自己的科学文化水平，牢牢记住入团宣言，做一个有理想，有道德，有文化，有纪律的“四有”青年，迈好青春的步伐，争做一个符合新时代要求的合格公民。

成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

近代历史读后感_1500字

在读完李侃版的《中国近代史》后，我便将自己的所思所想写了下来。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。这是一本很值得思考的书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。这是一部灾难深重的屈辱史。中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为扞卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。这是中国人民的一部探索史。

成语前仆后继：仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。如：唐·孙樵《祭梓潼神君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”又如：前仆后继人应在，如君不愧轩辕孙！ ——清·秋瑾《吊吴烈士樾》

成语以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。如：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。’”又如：（白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。——毛泽东《纪念白求恩》