文章包括读《鹿和葡萄树》有感、鹿和葡萄树读后感（206字）等200字、400字、1100字左右的读书笔记优秀作文3篇，供您参阅。
鹿和葡萄树读后感_206字
今天我和妈妈看了一篇故事《鹿和葡萄树》。里面讲的是一只鹿被猎人追赶，有一棵葡萄树说：“钻进我的叶子下面吧。”猎人来到了这里看见鹿没了，就走了。鹿看见猎人走了就站出来说像它这样聪明的鹿怎么会被猎人抓到？现在它又准备吃上面的葡萄。葡萄树说：“你难道忘了我对你的救命之恩了吗？”鹿说：“你好人做到底吧。”说罢，把葡萄滕拉了，这声音刚好被猎人听见，一箭把鹿射死了。
这个故事告诉我们不要忘恩负义。要不然，没有好下场。
成语忘恩负义：忘恩负义[wàng ēn fù yì]，意指受人恩惠不知报答，反而做出对不起恩人的事情。语本《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。[源]《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》数月，京师吏民解弛，枹鼓数起，而冀州部中有大贼。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而敞独笑曰：“吾身亡命为民，郡吏当就捕，今使者来，此天子欲用我也。”即装随使者诣公（书）〔车〕上（车）〔书〕曰：“臣前幸得备位列卿，待罪京兆，坐杀贼捕掾絮舜。舜本臣敞素所厚吏，数蒙恩贷，以臣有章劾当免，受记考事，便归卧家，谓臣『五日京兆』，背恩忘义，伤化薄俗。臣窃以舜无状，枉法 以诛之。臣敞贼杀无辜，鞠狱故不直，虽伏明法，死无所恨。”天子引见敞，拜为冀州刺史。敞起亡命，复奉使典州。[典故]“忘恩负义”原作“背恩忘义”。指忘记别人给予的恩惠，违背道义，出自於《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。根据记载，汉宣帝时，京师长安人口众多，龙蛇杂处，以致於治安不好。宣帝听闻张敞颇有才能，赏罚分明，嫉恶如仇，所以请他来担任“京兆尹”的职务，也就是京师的最高行政首长，几年下来使长安的治安改善许多。但後来他的好友杨恽因触怒宣帝被判死刑，与杨恽交好的人几乎全受牵连，被免去官职，只有张敞因为受到宣帝赏识，一直未受处分，安然在位。有一天，张敞派一名叫絮舜的捕官去办案，絮舜心想张敞迟早会受到连累被免官，竟然不肯听命，还在上班时间私自回家休息。有人劝他不要这样，他居然说：“我已为张公尽了不少力，他现在只剩五日京兆可当了，为何还要帮他办事？”这些话传到张敞的耳朵里，立刻将絮舜逮捕入狱，并判他死刑。行刑後，絮舜的家属上告张敞审判不公，以小罪妄杀人命。一向欣赏张敞的宣帝将他从轻发落，免去官职，贬为庶人。几个月後，京师的治安又再度变坏，冀州也有盗贼为乱。宣帝想起张敞在任时的功绩，又派使者去接他进宫。张敞在前去的车上，写下自己对絮舜之事的看法，准备呈给皇帝看。说自己一直待絮舜不薄，却在他处境危险之时，怠忽职守，还说他是“五日京兆”，简直是“背恩忘义”，伤风败俗，罪无可逭。“背恩忘义”即是指背弃别人曾给予的恩惠，忘记道义。後来“忘恩负义”这句成语就从这里演变而出，指受人恩惠而不知报答，反而做出对不起恩人的事情。
成语五日京兆：五日京兆[wǔ rì jīng zhào]，意指京兆，京师地区的行政长官。“五日京兆”指只能再做五日的京兆了。比喻即将去职。语出《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。後用以比喻任职时间不久或没有长远打算。[源]《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》敞与萧望之、于定国相善。始敞与定国俱以谏昌邑王超迁。定国为大夫平尚书事，敞出为刺史，时望之为大行丞。後望之先至御史大夫，定国後至丞相，敞终不过郡守。为京兆九岁，坐与光禄勳杨恽厚善，後恽坐大逆诛，公卿奏恽党友，不宜处位，等比皆免，而敞奏独寝不下。敞使（卒）〔贼〕捕掾絮舜有所案验。舜以敞劾奏当免，不肯为敞竟事，私归其家。人或谏舜，舜曰：“吾为是公尽力多矣，今五日京兆耳，安能复案事？”敞闻舜语，即部吏收舜系狱。是时冬月未尽数日，案事吏昼夜验治舜，竟致其死事。舜当出死，敞使主簿持教告舜曰：“五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？”乃弃舜市。[典故]“京兆”，“京兆尹”的简称，是古代京师地区的行政长官。“五日京兆”指只能再做五日的京兆了，出自於《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。根据记载，汉宣帝时，京师长安人口众多，龙蛇杂处，以致於治安不好。宣帝听闻张敞颇有才能，赏罚分明，嫉恶如仇，所以请他来担任“京兆尹”的职务，也就是京师的最高行政首长，几年下来使长安的治安改善许多。但後来他的好友杨恽因触怒宣帝被判死刑，与杨恽交好的人几乎全受牵连，被免去官职，只有张敞因为受到宣帝赏识，一直未受处分，安然在位。有一天，张敞派一名叫絮舜的捕官去办案，絮舜心想张敞迟早会受到连累被免官，竟然不肯听命，还在上班时间私自回家休息。有人劝他不要这样，他居然说：“我已为张公尽了不少力，他现在只剩五日京兆可当了，为何还要帮他办事？”这些话传到张敞的耳朵里，立刻将絮舜逮捕入狱，并判处死刑。絮舜所说的“五日京兆”是他认为张敞不久後会被免官，因此他当京兆的时间不多了，比喻即将去职。後来“五日京兆”被用来比喻任职时间不久或没有长远打算。
鹿和葡萄树读后感_423字
我昨天在伊索寓言里面看到一则小故事，名字叫做《鹿与葡萄藤》。
有只鹿为逃避猎人的追捕，躲藏在葡萄藤底下。猎人刚刚从旁边走过去不远，鹿就以为躲过了危险，便毫无顾及地开始吃那茂盛的葡萄叶子。叶子沙沙地抖动着，猎人们马上掉回头来，觉得叶子底下一定躲着什么动物，一箭就把鹿射中了。鹿在临死前说：“我真是该死，因为我不应该去伤害救我的葡萄藤。”
这故事说明，那些恩将仇报的人将会被惩罚。有些人在被他人帮助的时候，通常都是非常的弱的，而施恩者十分好心的帮助了他。可是当原来的弱者有了好前途、好梦想的时候，他们就会将以前的杯水之恩抛在脑后，去自己寻求梦想。许多语言里面都出现了类似的情节：犹大出卖耶苏能得到金钱；蛇咬了农夫是出于自身的本能。不管它是把农夫当做敌人还是猎物。这里面，金钱欲占了很大的分量，在金钱的诱惑下，很多人人违背诺言，失去信用，甚至出卖对方。这就是价值观堕落，逻辑混乱的结果。我们从小就要学会知恩相报，不可以向剧中的鹿一样，恩将仇报。
成语恩将仇报：拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。如：明·吴承恩《西游记》第三十回：“我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”又如：亏这官人救了性命，今反恩将仇报，天理何在！ ——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十
鹿和葡萄树读后感_1132字
最近，我看了《鹿和葡萄树》这则寓言故事，看了以后感慨很多。
这则寓言故事讲述一只鹿被猎人追赶而躲藏在葡萄树下，原本已经成功躲避了猎人视线，可是这只鹿一发现成功逃脱就开始得意忘形了，就开始美滋滋得吃起葡萄来。结果这只鹿吃葡萄的声音传到了猎人耳朵里，让猎人又重新发现了这只鹿，这一次鹿再也没能够逃掉。
通过这个故事，让我明白了很多道理：
第一，再没有确保成功之前，先不要得意忘形。为什么这样说呢？就这个寓言故事来说，这只鹿就犯了得意忘形的毛病。原本鹿很机灵，蹭蹭几下就摆脱了猎人的视野躲藏在了葡萄树下。只是这个时候鹿尽管逃出了猎人视野，可是任然没有完全摆脱猎人追赶，因为猎人还在附近搜索，随时有返回的可能。此时的鹿哪里想到这些，刚刚取得小胜就得意忘形得吃起葡萄来。殊不知，吃葡萄不但会发出声音，而且也会带动葡萄藤蔓的颤抖，很容易暴露自己。故事当中的鹿，恰恰就是暴露了自己，猎人一开枪就逮获了它。
第二，不要单纯得满足于现状，要时常防备即将到来的危险。为什么要说“单纯”呢？因为原本一个人懂得知足，不那么贪婪苛刻也是好的，可关键就在于现状是否足够。如果是已经足够安全了，那也无需苛求什么。但是现状明显不够，当事者就必须要提高警惕，时常防备可能到来的变故。就本则寓言来说，鹿逃避猎人可能也是经常遇到的。猎人追赶，鹿就躲藏，这本也属于正常。可问题就出在鹿刚刚躲藏成功了，就开始安于现状，以为当时躲在葡萄树下就足够安全了，殊不知恰恰这份安全是很短暂的。并且在这只鹿躲藏在葡萄下的短暂时间里，还更需要鹿保持绝对的安静与警惕。可是当时这只鹿，恰恰缺少了安静与警惕，就导致了被抓的下场。实际上，当时如果这只鹿保持充分安静与警惕，很有可能成功逃脱。
第三，不要太贪吃，得有忍耐力。故事当中鹿一躲藏到了葡萄树下就开始吃葡萄，这让我有些思考是否这棵葡萄树上的葡萄水润多滋、味道甜美，让鹿实在（弱弱得说明下版权，这篇文章出自生活范文网）忍不住也要冒着生命危险吃这些葡萄。想了这些以后，我也发现确实有这个可能。从这一层发现来说，这只鹿也太贪吃了，在如此生命攸关的情况下也停不了口，真是有股“宁可丧命、也要美食”的豪情，从这个情况来说，这只鹿可算是一只“大吃货”啊，跟很多美食家有得一拼。可是这样的选择正确吗？值得吗？靠谱吗？智慧吗？搞笑吗？很明显，一些葡萄而已，再美味也只是些水果啊，怎么能够跟宝贵的生命相提并论的，况且鹿也可以暂时忍耐，等到猎人完全走远以后再吃葡萄嘛。可是这只鹿恰恰没有这样的忍耐力，恰恰就栽在了自己这张贪吃的嘴上。古来有云，饕餮乃七宗罪之首，似乎无错也。
当然了，这个寓言故事还有很多细节可以引申出思考，希望本人的一些感触与思考能够给大家带来启发。
成语得意忘形：得意忘形[dé yì wàng xíng][源]阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形於色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名必有深趣。及看之久，遂谓他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求锺王以来字法皆可以通。然邕书未必独然，凡学书者得其一可以通其余，余偶从邕书而得之耳。
成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》
