本文包括读《生活》有感、狗一样生存（1877字）、读《青春祭》的感悟（1887字）、感动（1906字）、读《敬业与乐业》有感（1997字）、《老人与海》与我（2006字）等1900字、2000字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。
狗一样生存_1877字
美国作家杰克·伦敦《野性的呼唤》选了一个很新颖的题材：狗。不是法布尔科学故事里的生物学的狗，也不是神话或童话里幻想的狗，而是以其在冰天雪地里的生活、性格、情趣、事迹震撼读者心灵的狗。
巴克是圣伯纳犬和苏格兰牧羊犬的混血儿。圣伯纳犬是瑞士雪山里的救护犬，牧羊犬是要和狼战斗的狗，都是健壮结实经得起摔打和严寒的品种。他生长在加利福尼亚温暖地带的富贵人家，“有十足的王室气派”，但是，他被人偷走了，辗转卖到了北方严寒的淘金路上。“帝王蒙尘”第一次遭到不礼貌待遇是一根绳子，直把他绞得昏死过去，放到车上运走了，但那不过才开始，他真正的教训是从一个穿绒线衫的人那儿得到的。
接受了入门课，他明白了弱肉强食的规律，心里潜在的原始的狡猾天性被唤醒了。他明白了“手拿大棒的人就是制定法律的人”，虽然未必能跟他和解，却不能不服从。
从此巴克开始了适应环境的奋斗。如果说大棒教会了他入门课的话，同胞狗群就教给了他更残酷的正文。他看见了鬈毛的惨死，只因为向斯匹茨表示友好，却无辜被咬伤，摔倒在地，转瞬之间便给等立在旁边的一圈狗吃掉了，而同样的命运也等待着巴克和每一只狗。严峻的现实教给了巴克聪明，或者说是狡猾。他发现自己的食物被人偷吃抢吃，自己便也偷了起来。这变化表明了巴克的适应能力在增强，“也标志着他的道德本性的蜕化与解体。道德本性是一种虚荣，对残酷的生存竞争如是一种障碍。在南方的国土上，在爱与友谊的法则之下，尊重私有财产和个人情感是不错的，但在北方的国土上，在大棒和獠牙的法律之下，谁若把那类东西当回事便是傻瓜，只要他仍然遵守那类法则他准倒霉”。
巴克不喜欢偷，但他是非偷不可；他不明抢，而是要狡猾，暗偷，那是出于对大棒和獠牙的尊重。他从经验里学习，那早已消失的本能复活了。他朦胧地记起了自己种族的青年时代和祖先记录在遗传里的古老技巧。同时，他原始的野性、对蛮荒生活的依恋也复活了，他甚至坐在旷野里对着月光发出悠悠的嚎叫。最后，他在心爱的主人被印第安人杀死之后回到了丛林，跟狼成了一群，完成了他从文明到野蛮的彻底蜕化过程。带讽刺意义的是，造成了这蜕化的居然是文明人。
小说还讲述了一连串的狗的故事。就以雪原邮队的九条狗而言，每条都有自己的性格。斯匹茨，来自挪威的鬈毛就是因为向他讨好，被撕掉了脸皮。比利和乔是一母所生，性格之不同就如白天和黑夜。一个软弱，受到挑战总息事宁人地摇尾巴；一个却顽强，无论斯匹茨怎样威胁，总是激烈的反抗，不给他任何便宜。比利脆弱，经受不起雪原上风餐露宿的长期奔跑，疯了，被杀掉。两员老将大卫和索莱克斯平时懒洋洋，万事不关心，到了雪撬轭下立即精神焕发，表现了狗界的风范：调教部属，奖勤罚懒，从不滥施淫威，像人一样有分寸。索莱克斯更透着清高，淡于名利，只求做好分内的工作，在雪原上跑个痛快，别的一概不计较。巴克斗死斯匹茨后，索莱克斯升任排头狗，巴克不答应，索莱克斯却不计较，显得大度而谦和，把荣誉拱手让给了巴克，毫无怨言。大卫则是“鞠躬尽瘁，死而后已”的“诸葛亮”，已经病到无可奈何，仍然挣扎到狗轭下，直到倒在地上。那情节真是英雄末路，很透着苍凉悲壮。
当然，主角是巴克，小说中最有趣的当然还是他和阴险的斯匹茨的故事。自从巴克的兽性被诱发以后，跟斯匹茨之间的斗争就势在不免。斯匹茨一次次挑战，巴克一次次退让，当巴克忍无可忍之际，便反客为主，利用雪鞋兔事件发起袭击，经过决斗，终于斗倒了斯匹茨，让他被虎视眈眈围成一圈的看客们吃掉。然后出现了巴克夺排头狗的职位的那场不说话光表演的闹剧，令人忍俊不禁。
巴克终于争霸成功，成为雪撬队的排头狗。那光荣是凭他自己的聪明、膂力与顽强获得的，但是，那只意味着在雪原上的无穷无尽的奔跑，直跑得九死一生，濒于死亡。这以后才侥幸落到他的新主人索恩顿手里。他不但在索恩顿那里得到了休息，恢复了健康，而且体会到了真正的爱：人对狗的爱，狗对人的爱，“炽烈燃烧的爱，那是崇拜，那是狂热，是只有约翰·索思顿才能够燃起的”。接下来是巴克登峰造极的几次活动。急流救主，赌博急胜和回到蛮荒之后的惊人之举：一匹狗对一群高大的麇鹿的战斗。然后，这位在加利福尼亚庄园里自封的“国王”变成了荒原里的狼群领袖。
《野性的呼唤》的木棒政策是成功的，因为他的对象是狗。大棒的打击和环境的变化唤醒了巴克的野性，唤醒了他对祖先和原始人类的朦胧的回忆，终于回到蛮荒的原野，成了狼的伙伴。作者以一只狗的经历表明文明世界的狗在主人的逼迫下回到野蛮，写的是狗，但却在影射人类生存的世界，高举着“野性”回归的大旗，读来回味不已。
成语登峰造极：登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”又如：到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。——朱自清《经典常谈·文第十三》
成语无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。如：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”又如：那西天路无穷无尽，几时能到得！ ——明·吴承恩《西游记》第四十回
读《青春祭》的感悟_1887字
青春一个一个让人高兴的落泪的时代。——记逝去的青春。
逝别是一个美丽而虚无的词语。逝别的故人在岁月的蹉跎中渐渐收拢了温柔的面孔。沉静过去的岁月中成为一个美丽的邂逅。短暂的相聚有着六月雨那般的矫情。洒泪的拥抱是花在枝头上留下的最后柔情。红尘的沧桑在我们的额上轻抚逝别。留下一道道深深浅浅的鱼线。我们在着秋风萧瑟的凄静中走向了自己的路途。
不曾想过是否会将起遗忘在岁月的尽头却在路途撒谎能够丢失了记忆。天空衬托的白云在与风结伴，翩翩起舞，迷人的身姿，叩人心魂。回忆曾经体验过的人情冷暖，此刻也是烟消云散，不在留下点滴的痕迹。青春的脚印可曾在踏出玫瑰的姣美，只有向远方的孤雁许下内心的愿望。
侵进在人际中，茫茫人海中我却还是感到孤独。记忆总是伴随家追随着国王的人影。秒年个在着个陌生的面孔中寻找到一份熟悉。却不曾想过失去的东西早已经消失在了天际。我们似乎已经相隔了千山万水，而终还是将你渐渐的遗忘。时间这副良药将你深深的掩埋在海的深渊中。只留下一个淡淡浅浅薄薄的幻影。尔时看到与你相进的脸颊，却在也不知道他究竟与谁相符……而苦苦冥思终也是一无所获。而那份深挚的感情却不是时间可以淡化的。还是像从前那样鲜明。如同烙印一样深深的印在人的内心深处。不管经历多少沧桑，躲闪风雨，那终是一个最深的印章。深！深！深！
天地没有融合，大海未曾枯竭。我们却这着天之涯，海之角。将彼此深深的埋在自己的内心深处。从此只有海水冲起的浪花，只有泡沫的身影。彼此不曾与对方留下什么海誓山盟。只因当时我们有用心来牵扯着对方。而人终究取法与时间去抗衡。绵羊似的倒在时间的怀抱中。
记忆泛起沧风，我在路口看到了你的身影。我却不知是否与你真正的相识相知过。迷茫中看到孤鸟冲向天空留下一支简单清纯的羽翅。我却一如往日的穿梭在人山人海中。我们也只是擦肩而过。从此不在有留恋的目光。我们成了最熟悉的陌生人。忽然追忆。是否真的心中真的有一个你的存在。看着穿息的人，我只是木然的站立着。也许我们真的没有相识过吧！
达观
记九州华夏
悲观者有悲观者的发语词
达观者有达观者的表达语
不论是乐欢也好悲观也罢
你终究只是一只孤独的鸟
想展翅飞向属于自己的天堂
却在途中遭遇了暴风的狂袭
不要皱眉
你是坚强的孩子
在城市浑浊的旅途中
不要迷失自己前进的方向
你有一双明亮的眼睛
用它来照亮你的寸土
不要叹气
你是坚强的人
在农村平淡的岁月里
不要将自己的梦想遗忘
你还有一对健壮的肩膀
用它来扛起你的一方天空
你不就又可以继续展开自己的微笑了么？
达观者有达观者的动作
悲观折有悲观者的神态
不论你属于那一种状况下的人
你终是一个寂静的流浪者
没有固定的叫与可以依靠的墙
但你有乐观的心态
有饱满的激情
有充实的羽翅
有火热的赤心
别在和我说你是乐观主义者
你那只是一张轻薄的生活面具
少用来欺骗我
至少我不是痴儿
我可以看清面具下的你
落泪总说自己是最幸福的孩子
少说自己是一个达观的使者
你那只是在城市生活下演化的皮囊
别和我耍嘴皮子
如果有一天你再也看不清自己
请不要在黑暗中偷偷落泪
少扯一些虚假的话语
如果有一天你真的感觉到冷
请不要在说自己可以用双手捧热自己的心扉
读了九州的《青春祭》，写下了上面的洒碎的文字。看到自己内心在不知中渐渐的升华出一种莫名的感受。情感在淡淡的聚浓，我不知道为什么在这样的文字下自己表现的如此的软弱。九州的文字太过与犀利，在静静的情感中升腾了一股不可抵挡的气势，那是人内心的情感，是人本人的感悟。在这里挥笔撒下自己潦草的文字，不想去可以的修饰什么，只是简简单单的说出自己内心的话。只想来诠释自己的激化，想寻找内心的触感，得到满足。
九州的青春消失在了岁月的尽头，也许在不久的将来我也会将她丢弃在岁月的蹉跎中。将它忘记。青春是一个美丽的梦。太过于美丽反而叫我们不忍将它遗弃，丢失。以至我们总希望生活在这样的梦中，渐渐的忘记了现实中的残酷，生活的直白。青春在我们成熟的过程总渐渐的淡化，逐渐的消失，在缓缓的淹没。没有留下丝毫痕迹，没有留下点滴气味。走了。离了。远了。
《青春祭》，讲述了关于我们青春期间的各种遭遇的情况，从不同的方面讲述不同的故事，继续不同的遭遇，传送不同的结果。学业的奋斗，家庭的反叛，感情的羞涩，道路的选择，人生的挑战，生活的呈现。在不知不觉中就形成了一个完整的人生。
成语海誓山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。如：宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”又如：非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设海誓山盟。——元·石君宝《曲江池》第三折
成语擦肩而过：擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。如：清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”又如：‘没干嘛，出去了一趟。’贾玲淡淡地应了一声，和我们擦肩而过。——王朔《过把瘾就死》
感动_1906字
一部影片的责任在于唤醒我们心灵深处的记忆与情愫，我想把这部影片推荐给生活当中的每一个人，让彼此收获感动，让我们每个人都知道——人一生中，能哭能笑便是一种感动。
这是一部由朴恩亨、吴达均导演，俞承浩、金香奇主演的韩国影片，这部影片导演并不追求一种大英雄注意，更不想上演一幕煽情的浪漫主义大戏，他只是走了韩国电影的一般式，这部电影告诉了我们许多，人抛弃人，而狗对人却是不抛弃、不放弃，我们还可以看到人类之间最美好的情感在邪恶面前是多么一堪不击。但这部影片也可以看到：全世界都抛弃了你，而你却在我的身旁，导演更多的是通过影片唤醒我们心灵深处的感动。
灿伊带着6岁相依为命的妹妹小伊生活着，共同期待着自认为已离开他们的妈妈能够回来，有一天，灿带回来了一只狗送给了伊，伊认为这是妈妈懂得自己的心意特意为自己买的，就给狗狗取名为“心意”，实际上是哥哥为了让妹妹开心偷回来的，就这样，一家三口开始了幸福生活。一年多的时间，心意忠诚的履行着自己的义务——当灿不在的时候，保护着伊。在一个冬日暖阳里，他们来到冰面上滑跑，可却发生了意外，伊掉入了突然破裂的冰面，最后溺水而死，可灿却固执地认为是心意的错误，开始憎恨并远离心意。看着眼前的一切，灿带着妹妹心爱的书包去另一个城市寻找自己的妈妈，心意也开始了流浪的追寻之旅，在一个接一个故事发生后，灿和心意终于冰释前嫌，但最后在与邪恶抗争中，心意为了救灿不幸身亡。缘是天定，分是人为，邂逅便是缘分，在一次又一次相遇后，我们收获了巨大的感动，我们知道了幸福的力量。
2004年从《不要告诉爸爸》到2006年的《人狗奇缘》，我们可以看到一个孩子的成长，俞承浩没有多么高超的演艺技巧，他在影片中都表现出了自己最本真内在的东西，“喜形于色”，俞承浩在《人狗奇缘》中把情感表现得如此透彻，他所带给我们的感动并非表面的修饰，而是唤醒了我们内心深处的点点滴滴。影片中，我们可以看到他的善良，他的懂事，他的……在家中，他是顶梁柱，任何一个画面，我们都可以看到他的懂事，他带着自己淘气的妹妹艰苦而坚强的生活着；伊发意外后，灿伤心欲绝，他是多么的入戏，那是真真正正陪伴了自己多少年的亲妹妹啊；走向社会，他具有人情味，他更是一个正直的孩子，他敢于与黑势力抗争，他更是更与担当。在整个故事中，让灿最幸福最悲伤的就是他的伙伴——心意。
这部影片的情节与矛盾安排是如此的合情合理，我很诧异世间上有如此难得的狗狗，我多么想拥有这样一条狗狗呀！影片中人与狗的画面更多的是触极了我们的道德观，在这个快餐时代，在这个尔虞我诈的社会中，忠诚显现的多么透彻，这种情感是丈量我们内心感情的直尺，它不知道主人发生了什么事情，他只知道忠诚，伊发生意外后，它不知道主人在干什么，它也不知道主人为什么踢打它。面对主任的不理会，它选择等待，面对主人的离弃，它选择追寻。我们也许会质疑狗狗的追寻之旅，比如说相隔一个城市，为什么狗狗还能找到自己的主人，但是我们不能否认，是一条线把他们连接起来，那便是一种情感的力量，那便是一种奇怪的缘分。艰难的旅途他不会放弃，他的忠诚更不会动摇，他追寻着主人的气味，漫漫长路唯情在，它沿街乞讨，它遭受着人类鄙夷的眼光。当它在一次偶然中，它发生了女主人心意的书包，它就不知疲倦的守护了一夜；当它千辛万苦找到主人时，它怯怯地站在那里看着主人，它多么具有人性，它试探性地去接触主人，一步，又一步……再提心掉胆地站在灿面前，那种诚惶诚恐的模样，我们的内心如心绞一样生疼生疼的。影片中，最让人感动的就是对狗狗的特写，那双眼睛，明亮而透彻。特别眼睛饱含热泪的画面，让我们感触颇多。影片以狗狗的第一人称拍摄的极好，无论是那种好奇还是对主人真诚的流露，我们都可以感受到。到后来它的眼睛看不见了，变得模糊了，但是在它的视线中，主人还在，他的眼中，也只有主人在。当主人遭遇危险，它拼命狂奔，我终于忍不住痛哭：心意，挺下来吧！别跑了，别跑！
在与邪恶抗争中，心意为了救自己的主人被恶人打死，打得遍体鳞伤，打得血肉模糊。可是，就算自己快死了，它的严重还是只有主人。它是一个忠诚了守护卫士。影片的最后，展现的是一幅没有的画面，樱花灿烂之时，他们永远幸福的在一起。而这一切的一切，都在灿猛然转身中结束。在微笑的画面中，我的眼泪又一次如洪水般的滑落。那也许是我们最美好的祝福吧！
这部影片是我的编导专业老师推荐给我的，感谢您，让我们收获了巨大的感动。感谢你们唤醒了我内心早已沉睡的感动，我也会学会珍惜、关爱身边的人。“我第一次因一部影片撕心裂肺的哭泣”，谢谢，谢谢你们。我也希望把这部影片推荐给大家，你们一定要幸福。
成语尔虞我诈：尔虞我诈[ěr yú wǒ zhà]，意指彼此互相诈骗。语本《左传·宣公十五年》。後用“尔虞我诈”形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。[源]《左传·宣公十五年》夏，五月，楚师将去宋，申犀稽首於王之马前，曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平，华元为质，盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”[典故]春秋时，楚庄王率领大军攻打宋国，包围宋国的都城。双方相持了几个月，楚国一直无法攻下宋国。宋国城内粮食的供应也将近匮乏，又听说楚国将要在宋国内建造房屋，打算长期屯兵，因此宋国人民都非常害怕。宋国因此派大夫华元进入楚营，请求退兵。华元在一天夜里来到楚军统帅子反的营帐中，威胁说：“我们宋国现在的情况，已经到了交换孩子来充饥，拿死人骨头当柴火来煮饭的地步了，尽管如此，我们宁愿战死，也绝不接受城下之盟。如果楚国能退兵三十里，那宋国对於楚国将会唯命是听。”子反听了也很惊恐，只好和宋国签订盟约，同意退兵三十里。宋国和楚国因此讲和，并以华元为人质，盟约中明白地写着：“我不欺骗你，你不必对我猜忌。”说明两国必须以诚信相待。後来“尔虞我诈”这句成语就从这里演变而出，形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。典源中的“我无尔诈，尔无我虞”，用的是倒装句，它的语意其实是“我无诈尔，尔无虞我”，後来用其反意，而成为“尔虞我诈”这句成语。
成语易子而食：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。如：《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”又如：有的是报告灾荒的严重情形，充满了“赤地千里”、“人烟断绝”和“易子而食”等触目惊心的字句。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章
读《敬业与乐业》有感_1997字
读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持、矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失败，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。
总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。
成语深思熟虑：深思熟虑[shēn sī shóu lǜ]，意指“深思”，深远的思考。语出战国楚·屈原〈渔父〉。“熟虑”，考虑周密。语出《史记·卷七二·穰侯列传》。後用“深思熟虑”指仔细而深入地考虑。[源]战国楚·屈原〈渔父〉（据《文选·卷三三·骚下》引）屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”屈原曰：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。《史记·卷七二·穰侯列传》夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。今魏氏方疑，可以少割收也。愿君逮楚、赵之兵未至於梁，亟以少割收魏。魏方疑而得以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒於魏之先己也，必争事秦，从以此散，而君後择焉。且君之得地岂必以兵哉！割晋国，秦兵不攻，而魏必效绦安邑。又为陶开两道，几尽故宋，卫必效单父。秦兵可全，而君制之，何索而不得，何为而不成！愿君熟虑之而无行危。[典故]“深思熟虑”系由“深思”及“熟虑”组合而成。“深思”见於战国楚·屈原〈渔父〉。屈原原任三闾大夫，怀王时遭人毁谤，被放逐於汉北，於是作〈离骚〉以表忠贞之心。後被顷襄王召回，但又遭谗言而流放江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。〈渔父〉一篇描述屈原被放逐江南，游於江河傍，吟诗唱歌，神色十分憔悴，一个渔父看到他，问道：“你为什麽到这里来呢？”屈原答：“整个世界是那麽污浊，所有人都迷迷糊糊，只有我一个人是清醒的，所以被放逐到这里。”渔夫劝他说：“真正的圣人应该是可以顺应大环境的，既然世间混浊，众人皆醉，你不如就随波逐流，与世浮沉；为什麽要『深思高举』，而让自己流放到此地？”意思就是在这样的环境下，不必想得太深远，也不必坚持高尚的行为，以免徒增自己的痛苦。“熟虑”之“熟”为仔细、精详的意思，此一词语见於《史记·卷七二·穰侯列传》。穰侯为战国秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位时以他为相。当时穰侯为扩张秦国领土而欲攻魏，於是派兵包围魏都大梁。魏国大夫须贾为使其退兵，前往求见，分析秦、楚、赵、魏等各国间的依存与利益关系，然後说明秦之攻魏绝对是弊多於利，要穰侯“熟虑之而无行危”，也就是希望穰侯再次慎重思考，放弃攻打魏国。後来这两个词语被合用成“深思熟虑”，用来说明凡事要仔细而深入地考虑。
成语与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。如：《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”又如：求一挟千百万之赀，与世推移而足以畸轻畸重者也，管子以外，不数觏焉。——郑观应《盛世危言·商战》
《老人与海》与我_2006字
精神是打不败的——《老人与海》与我
我与《老人与海》的初次谋面是在一个小书店里。书店名字没记住，只记得它和整整齐齐的书摆在一起。在琳琅满目的书目中，我看到《老人与海》，便拿起翻看，谁知顿生喜爱之情。也许是封面设计得精美，也许是书名给人一丝遐想……在爸爸的催促声中，我放下它，离开了那家书店。此后，我常常幻想书带有童话色彩，也许是受到《金鱼与与渔夫》短文的影响。由于课业重，我一直没能认真地阅读这部世界名著。如今，被文理学院录取，学院开出的书目竟有《老人与海》，我便“像饥饿的人扑在面包上一样”细细品味书的精神之华。
我一口气通读全文，感受颇深。首先回顾一下老人与海的故事吧：老渔夫桑提亚哥年轻时是十分出色的渔夫，那时的他强健有力，曾和一个黑人彪汉比赛掰腕子，比了一天一夜，最后还是以顽强的毅力战胜了对手。到了老年，他的精力和反应都不如从前。老婆死后，他孤独地住在海边简陋的小茅棚里，只有一个叫曼诺林的小男孩亲近他，崇拜他。但是，老人的“硬汉”精神丝毫没有衰减，他仍然热爱垒球、仍然会梦见雄狮——他力量无比，精神不屈！他一连84天出海打鱼都一无所获。渔民们都说他交了霉运，连他的帆看上去都像是一面“标志着老打败仗的旗帜”。可是第85天的早上，他又顽强的驾船出海了：他要到深海里去打大鱼。这一次，他真的遇上了比他的船还要大的鱼。他对这条大鱼充满赞意，同时更激起了他的挑战决心。大鱼当然不肯轻易屈服：他时而与老人默默对峙，时而把船拖向深海，时而围着船打转，时而掀起巨浪要打翻船……奋战持续两昼夜。在这期间，老人时不时地和大海、鱼、鸟对话，不断地想起那小男孩，或者回忆往事。顽强的毅力和坚强的信念，终于使他挺过来，征服了那个庞然大物。不幸的事，就在老人要把大鱼拖回时，遭到鲨鱼屡次袭击，它们争着撕咬老人的战利品。筋疲力尽的桑提亚哥虽然竭尽全力与鲨鱼搏斗，但那条大鱼仍旧被咬得只剩下一副空空的骨架。托回岸后，老人自问是什么打败了他，答案竟是：“什么都不是，是我出海太远了。”（老人的哲学思想：不用客观为自己开脱，而是从自身找原因。“认识自己”的警钟难道不应在全人类脑际回想吗？）晚上，老人睡着了，小男孩在身旁守护着他。那一晚，她又梦见了狮子……直至死去。
老人终究要倒下，这是自然衰亡的法则；老人的精神不倒，身躯倒下了，竖起的是丰碑。这是人类不屈，永远向前的法则。
文章短小精悍，却让读者认识了一位以打鱼为生，勇敢、顽强、智慧的“硬汉”，以及同他一起经历以海为伴，以鱼为友艰苦充实的打鱼生活历程。作者以简洁含蓄的语言在一个短小故事里却蕴藏深刻严肃的哲理意义。
“一个人并不是生来要给打败的。一个人可以被毁掉，但不可以被打败。”这两句给我的印象极深，感触极大。
是的，一个人并不是生来要给打败的。人是生命组织中最高奇迹，是宇宙万物的“王者”，是一切有机体中最具意识的。成千上亿的人，全都有各自的生活、奋斗、快乐、忧愁、痛苦的经历；全都有各自的劣质需要丢掉，全都要为各自的生存而奋斗。在艰苦斗争中，人类不断磨练自己，挑战自己，最终筑起一道坚不可摧的精神长城。因为精神是智慧、勇气、意志的凝结。正如故事中的主人翁，他是一个在重压下仍然保持优雅风度的老人，是一个精神上永远不可战胜的勇者。他对打鱼生活的热爱，对大海的那份特殊感情，不正是我们应该对待每一份工作和每一个环境的心智激情吗。给我们以无穷的精神力量，无比的生活激情。我想，这就是作者海明威给读者的精神奉献和思想启迪吧！
有如此之作，作者一定不同凡响。查阅有关资料得知：海明威1899年出生于芝加哥附近的橡树园镇。当医生的父亲和当音乐教师的母亲从小就培养了他的文学、艺术和体育素质。几经战争的洗礼，他完成了思想上和创作上的转折，又经十几年奔波于世界各地，丰富的阅历，开阔的视野使他对人生有了更为深刻地认识。《老人于海》是他晚年的一部中篇力作。作品的诞生颇富戏剧性，但最终引起了人们极大兴趣，并获得普利策奖和诺贝尔奖。这当之无愧！
纵观全文，段落简短明快，语言凝练深沉，耐人寻味。“冰山在海里移动，它之所以显得庄严宏伟，是因为只有八分之一露出水面。”这就是海明威所追求的艺术效果，也正是《老人与海》的艺术价值所在。整部小说以摄像机般的写实手法记下了老人捕鱼的全过程，再加上恰到好处的象征和内心独白，这一切都表现出一种海明威“冰山”式独特的美感。
这种“冰山”式深刻、含蓄的表现手法，是值得细细体会，认真揣摩的，更值得学习运用。一支好画笔往往可以绘出绚丽多彩的世界；一副好药往往可以治愈深陷病痛的垂危之人；一本好书同样可以为迷惘、堕落、消沉的人疗伤。《老人与海》就是这样一部好书，它告诉人们什么叫做永不放弃，什么叫做坚忍不拔，什么叫做精神是打不败的；它让我对执着的硬汉，和鲁迅笔下的民族脊梁有了更深刻的理解；它教会我怎样去磨练人生，实现价值！
成语不同凡响：不同凡响[bù tóng fán xiǎng]，意指“不同凡响”典源作“非凡响”，意谓不是平凡的音乐。後用来比喻特出、不平凡的人或事物。语或本唐·程太虚〈漱玉泉〉诗。[源] 唐·程太虚〈漱玉泉〉诗（据《全唐诗外编·续补遗·卷二·程太虚》引）瀑布横飞翠壑间，泉声入耳送清寒。天然一曲非凡响，万颗明珠落玉盘。[典故]“不同凡响”典源作“非凡响”。非，“不同”也。唐代道士程太虚的这首〈漱玉泉〉诗，描写瀑布由高处飞泻而下，注入山谷，发出的声音就像万千颗明珠落入玉盘时一样清脆响亮。其中以“天然一曲非凡响”一句，来形容瀑布的流水声像是一首天然而不平凡的音乐。後来“不同凡响”这句成语可能从这里演变而出，用来指特出、不平凡的人或事物，大多用在文学、艺术作品或是人的谈吐方面。
成语当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。如：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”又如：尊翁一生，清慎勤三字，可当之无愧。——高阳《清宫外史》上册
