本文含读《女神一号》有感、《女神一号》读后感（562字）等600字、800字、1400字左右的读书笔记3篇，供您参阅。

《女神一号》读后感_562字

《女神一号》有两个结局。第一个结局，田小明死了。第二个结局，田小明回到公司继续做事。无论哪个结局，都是田小明跳楼之后、被关进精神病院之后的事情。两个女人，让田小明痛不欲生。白白露的算计，田小明可以理解，万美玉的歇斯底里，田小明也可以理解。只是，在都可以理解的情况下，田小明居然跳楼了。哎，说什么好呢？还是周华健唱得好：让我欢喜让我忧。

虽然是小说，虽然作者给出了两个结局，可是面对爱情，面对真爱，作者的态度依旧明确，无比坚定：让爱做主。

让爱做主，田小明决定离开白白露，跟万美玉在一起。让爱做主，万美玉企图带着田小明去私奔，抛下男友。让爱做主，白白露决定跟田小明死磕到底，绝不放手。如此说来，让爱做主，也没个尽头，依旧是纠缠不清。是的，肯定是纠缠不清的。唯有情字堪不破。一句话就说尽了“情”的无奈与纠葛。

在这种毫无头绪的纠缠中，田小明与万美玉还是心心相印，还是心有灵犀一点通。田小明在宝积寺被当做大师供奉的时候，心中所思所想的依旧是万美玉，可以感受到万美玉的陪伴。

“我也愿意和你斗争一辈子，直到你的世界观和我的世界观一致。”

“好，一言为定，一辈子耗在一起，看谁赢。”

一辈子耗在一起。即使我们三观不一致，尽管我们有那么多的矛盾与问题，尽管我们会有种种分歧与不合。可是，还是要在一起。只因为爱情。

成语心心相印：心心相印[xīn xīn xiāng yìn]，意指指禅宗修行者，师徒不须经由文字、言语的传达，即能两心契合，互通禅理。语本《黄檗山断际禅师传心法要》。後用“心心相印”比喻彼此心意互通。[源]《黄檗山断际禅师传心法要》自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。印着空，即印不成文；印着物，即印不成法。故以心印心，心心不异；能印所印，俱难契会，故得者少。然心即无心，得即无得。《祖庭事苑·卷八·心印》达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。[典故]佛教禅宗主张不立文字，认为禅理不可言说，而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中，心就是本体、核心，是众生本来就具有而永不变易的佛性；禅修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他还特别强调实际生活中“心即无心”的道理。在一切行住坐卧中，但求无心，即不起妄念，这就是佛心了。因此修行时，不须透过语言、文字，以己心和佛心相印证，领悟佛的真理，就是“以心印心”了。後来“心心相印”这句成语就从这里演变而出，也用来比喻彼此心意互通。

成语纠缠不清：形容纷乱，理不出头绪。亦指有意找麻烦，抓住一点不肯放手。如：清·魏子安《花月痕》第25回：“秋痕叹道：‘你如今一请就来，往后又是纠缠不清。”又如：你怎么老是跟他纠缠不清。

《女神一号》读后感_774字

冯唐说“尽管无数人写了无数小说，关于爱情、婚姻、婚变，但是似乎这些表象之上和之下，还是有大坨的人性没被挖掘出来”。于是，就有了这本《女神一号》。

几千年过去了，人类前仆后继，用火车、汽车、飞机解决了行走问题，用诗歌、小说、电影解决了表达问题，用文字、手机、互联网解决了沟通问题，唯独情感和欲望，却成为千古之困。这个困扰，婚姻和社交都解决不了，它横亘在肉身之前、灵魂之后。在这一问题上，无数先辈试图总结公式原理、对抗基因编码和激素合成，结果无数先辈成了先烈。冯唐常说*老天十部小说，《女神一号》是第六部。这次，他要用一部完整的小说，直面这个千古难题，试图以科学和真理之刀解剖人性，务求手起刀落，直见性命。仅此，《女神一号》诚意已足，冯唐勇气长存。

推荐《女神一号》的三种读法：

第一种，只享受好文字。《女神一号》里有美好的现代汉语，流畅得仿佛被水推着的水。冯唐是罕见的仅仅靠贩卖阅读快感就能火的作家，即使不贩卖任何思想都行。

第二种，看故事，享受情节和场景，比如女神、红酒、造物主@、灵肉分离、主人公田小明的《论一切》以及冯唐用3000字写的一个吻。

第三种，如冯唐所说，“最简单归纳，《女神一号》就是一个清华理科猥琐男海归创业、私奔的故事，但是，远远没这么简单，它涵盖着一个理科生对世界的质疑，包括外面的世界，内心的世界，包括中国的与外国的。这本书的缘起，来自于我身边的人，他们已经有很多的个人财富，有很高的社会地位，但是他们还是不能完全解决自己的问题。他们有一系列的困境，我找到一个文学的角度，来分析这些问题。”

无所谓误读，误读也是一种阅读方式。重要的是，这部长篇小说本着纯文学的初心，写纯粹自然美好的人性。《女神一号》是地地道道的纯文学，规规矩矩的纯文学，干干净净的纯文学。她的口号是：“给我一个周末，解你十年情困。”

成语手起刀落：手一提起，刀就落下。形容用刀动作的迅速。如：明·施耐庵《水浒传》第29回：“武松道：‘原来恁地，却饶你不得。’手起刀落，也把这人杀了。”又如：他手起刀落，把这个坏蛋给杀了。

成语干干净净：没有污垢、尘土、杂质。如：清·曹雪芹《红楼梦》第28回：“凭我心爱的，姑娘要，就拿去，我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。”又如：将民众的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由权利剥夺得干干净净。——毛泽东《论联合政府》

《女神一号》读后感_1365字

《女神一号》有个通俗故事的外壳，它讲述的是一个男人与两个女人之间的三角恋故事，恋爱与出轨的情节模式与常见的都市婚恋题材电视剧并无二致。当然，题材之类的东西，不过是炼金术士火炉中的原料，能否冶炼出宝物还得依靠炼金术士对材料配例与火候轻重的掌握。冯唐的本意是要用一堆俗见的都市爱情原料陶炼出一坨黄灿灿的人性金块，他如果驾驭得足够好，完全可以在一个通俗故事的讲述中牵出那个毛茸茸的人性大毛怪。他这样想，也这样做了，但做得还不够好。

冯唐曾经做得最好的地方是语言，古典雅致的书面语与鲜活世俗的口语熔铸一体，成为他驰骋文字江湖的傍身利器。他在这把利器上涂抹叛逆、荒唐、不羁的思想之毒，遇佛杀佛，遇神杀神，让无数粉丝臣服膜拜。但一个招式用多了，也会遭人腻歪。武生每次上台都连翻几十个后空翻，动作再牛逼，底下看戏的熟客也会报以嘘声，他们想要的只是新奇感。柴静对冯唐说，“聪明机智如果变成一种习气，也会成为绊脚石。”为了避开这块绊脚石，冯唐在《女神一号》里自废看家功夫，大幅剔除了前作中层出不穷的贫嘴段落（段子）。这一选择深具勇气，体现了强烈的写作自觉意识。但让人遗憾的是，改变的勇气是有了，新的功夫却还没练到家。

将语言利器弃之不用之后，冯唐试图在性与情的主题上大加开垦，要“凸显现象背后的大毛怪，牵它出来，问问它，情为何物？”性与情，一直是冯氏小说绕着转圈圈的大圆柱子，之前站在这个柱子上的是高中生、大学生等青年人，现在是号称社会中坚力量的中年人。田小明、万美玉、白白露们洗脱了秋水、朱裳们身上的年少之气，却依旧被性与情围困。田小明先是深爱白白露的，但婚后不久渐生倦意；他遇到万美玉，全情投入第二段深爱以至于选择私奔，六个月后却旧局重现，因无法忍受争吵而从二十楼纵身跃下。

田小明们的爱都是真诚的，既有情也有性，完全符合现代人对爱情的基本定义，但为何最终还是酿成了决裂致死的悲剧结局？冯唐用人性来应对这个问题，他给出的答案是：爱情具有排他性。远在美国的白白露与近在咫尺的万美玉，都是出于爱的正当理由而想要监控（独占）田小明的全部世界，这是他不堪忍受的甜蜜重负。然而，这样的回答并无任何出彩之处。冯唐显然明白这一点，所以他在田小明跳楼之后强制性地进行了篇幅长达三个章节的超现实主义文本实验：田小明没有死，被关进了精神病院；被王大力带出医院后，田小明被四个壮汉拥簇到宝积寺，成为显示神迹的上师活佛；田小明隐居闹市，潜心研制能帮助人类扯脱男女纠缠的机器“女神一号”，三个月后悄然死去；田小明回到公司，在尾牙年会上翩然起舞。

冯唐有“论一切”的巨大野心，他化身造物主，站在高空中俯瞰芸芸众生。然而，正是在表达深刻思想的野心之处，他难以为继了。从整体结构上推测，末尾的三个章节是小说的重头戏，对人性的洞悉，对灵肉的拷问，本该被处理成华彩咏叹调；但冯唐写得芜杂又牵强，且不说情节的怪异毫无逻辑性做支撑，藉由田小明之口进行的抒情、喟叹、探询亦属支离破碎。文本之所以含混凌乱，全拜思想的晦暗不明所赐。归根结底，冯唐还是没有能牵出那头人性的大毛怪，它隐约可见，却又模糊不清。

不过，这又没什么值得遗憾。我们每个人身体里都住着一头大毛怪，如果我们能意识到它的存在，并且时不时地去打探审视一番，其实也就够了，毕竟我们不是也不可能成为无所不知的。

成语层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。如：唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”《唐书·艺文志》：“历代盛衰，文章与时高下；然其变能百出，不可穷极，何其兴衰。”又如：爱国精神之表现于中外文学里已经是层出不穷的，数不胜数了。——闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》

成语无所不知：什么事情都知道，没有不懂得的。如：《列子·黄帝》：“圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。”又如：知之者为主，是故虽无所不知，而有所不能行。——宋·苏轼《中庸论上》