公元772年出生的名人大全

生活科学2023-02-05 11:51:04百科知识库

公元772年出生的名人大全

百问中文整理了8位公元772年出生的名人及相关资料。

1、高霞寓(参与平定刘辟叛乱):772年出生于范阳,826年5月29日去世。

高霞寓(772年-826年5月29日),幽州范阳人。唐朝中期将领。高霞寓早年投靠长武城使高崇文,受其厚待。唐宪宗即位后,先后随征刘辟、王承宗叛乱,累封感义郡王。淮西之乱时,出任唐邓随节度使,主持南线战事。他有勇无谋,不擅统兵,大败于铁城,被贬为归州刺史。后历任振武节度使、左武卫大将军、邠宁节度使、检校司徒等职。宝历二年(826年),高霞寓病逝,年五十五。获赠太保。

2、白居易(诗王、诗魔,新乐府运动主要倡导者、写下了不少反映人民疾苦的诗篇):772年2月28日出生于河南新郑,846年9月8日去世。

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍山西太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

3、崔护(字殷功;号不详):772年出生于博陵,846年去世。

崔护,字殷功,唐代博陵人,生平事迹不详,唐代诗人。公元796年登第。公元829年为京兆尹,同年为御史大夫、广南节度使。其诗诗风精练婉丽,语极清新。《全唐诗》存诗六首,皆是佳作,尤以《题都城南庄》流传最广,脍炙人口,有目共赏。该诗以“人面桃花,物是人非”这样一个看似简单的人生经历,道出了千万人都似曾有过的共同生活体验,为诗人赢得了不朽的诗名。

4、刘禹锡(刘宾客、诗豪,永贞革新、诗歌创作):772年出生,约842年去世。

刘禹锡(772年—842年),字梦得,河南洛阳人,自称“家本荥上,籍占洛阳”,又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年(793年),进士及第,初在淮南节度使杜佑幕府中任记室,为杜佑所器重,后从杜佑入朝,为监察御史。贞元末,与柳宗元,陈谏、韩晔等结交于王叔文,形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时,加检校礼部尚书。卒年七十,赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》,存世有《刘宾客集》。

5、李绅(字公垂,新乐府运动的参与者):772年出生于湖州乌程县,846年去世。

李绅(772年-846年),字公垂。祖籍亳州谯县(今安徽省亳州市谯城区古城镇人)。唐朝宰相、诗人,中书令李敬玄曾孙。李绅六岁时丧父,随母亲迁居润州无锡。三十五岁时中进士,补国子助教。后历任中书侍郎、尚书右仆射、淮南节度使等职,会昌六年(846年)在扬州逝世,年七十四。追赠太尉,谥号“文肃”。李绅与元稹、白居易交游甚密,为新乐府运动的参与者。著有《乐府新题》二十首,已佚。代表作为《悯农》诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”《全唐诗》存其诗四卷。

6、崔植:772年出生于京兆长安(今陕西西安)人,829年2月去世。

崔植(772年—829年2月)字公修,唐朝宰相,中书侍郎崔佑甫之侄,庐江县令崔婴甫之子,立为嗣。长庆初拜中书侍郎同中书门下平章事,罢为刑部尚书,旋授岳鄂观察使,迁岭南节度使,入拜户部尚书,出为华州刺史。太和三年卒,年五十八,赠尚书左仆射。太和九年(八三五)卢中规撰唐马先生庙碑,为其所书。

7、郭钊(太原郡公,唐代大臣、外戚):772年出生于长安宣阳坊,831年1月去世。

郭钊(772—831),华州郑县(今陕西华州)人,唐代大臣、外戚。汾阳王郭子仪之孙,父郭暧,母升平公主。母升平公主是唐代宗的女儿,郭钊妻子沈氏(沈素),沈氏母为唐代宗女长林公主。有三子郭仲文、郭仲恭、郭仲词。郭仲词娶唐穆宗女饶阳公主为妻。郭仲恭娶唐穆宗女金堂公主为妻,历詹事府丞。

8、李翱(李文公,推行古文运动):772年出生于陇西成纪(今甘肃秦安东),841年去世。

李翱(772年—841年),字习之,唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人,西凉李暠后裔,北魏李冲十世孙。贞元年间进士,历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职,曾从韩愈学古文,协助韩愈推进古文运动,两人亦师亦友。在思想上,李翱一生崇儒排佛,认为孔子是“圣人之大者也”,主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准。

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