[拼音]：Shengjing Hanyu yiben

[外文]：Chinese Bible versions

基督教传入中国后《圣经》的各种汉语译本。

最早的圣经汉语译本，可能出自唐代景教传入之后。据《大秦景教流行中国碑颂并序》及《诸经目录》记载，景教传教士阿罗本至长安后，即着手翻译经书，后景净继其事。所译景教经典30余部，包括新旧约正典的部分经卷。元代将天主教传入中国的约翰·孟高维诺，曾翻译过新约和《圣咏集》(即《诗篇》)。一般认为孟高维诺所译为蒙文，也有人疑为汉文。但唐、元译本皆未流传后世。

明代天主教再次传入中国后，阳玛诺曾将四福音书中许多经文译为汉语，于1636年编纂出版《圣经直解》。清代天主教传教士曾有多人译过圣经，但出版甚少。17世纪末，白日陞曾将大部分新约译成汉语，译稿现存不列颠博物馆。罗马图书馆存有另一部新约汉语译稿，估计也出于同一时期。18世纪末，在清廷任通译官的贺清泰曾将新旧约大部分译成汉语，该稿存于上海徐家汇天主教图书馆。19世纪末，德雅曾将新约全部译成汉语，但只出版了四福音书，名《四史圣经译注》。李陆遁所译《新经全书》则于1897年出版。

20世纪以来，萧静山于1922年翻译出版了《新经全书》。吴经熊于1946年翻译出版了诗体《圣咏译义初稿》，1949年又翻译出版《新经全书》。李山南、申自天等人合译的《新经全书》亦于1949年出版。1946年起，天主教思高圣经学会陆续分卷出版用白话文翻译的圣经全书。旧约部分共分8卷，1953年出齐。新约部分共3卷，1957～1961年已出齐。中国东正教译经甚少。据知，固礼曾译过一部《新约全书》，于1864年出版，此后作过一次订正。

新教最早的圣经汉语译本出自马士曼之手。马士曼是英国浸礼会派往印度一带向华侨传教的传教士，在拉沙协助下将圣经译为汉语，1822年在印度塞兰普尔出版。与此同时，马礼逊在东印度公司支持下在广州从事圣经翻译工作。新约部分于1813年译成，次年出版。后又与米怜合作，于1819年完成旧约部分的汉译工作。1823年，圣经全书出版，名《神天圣书》。此后，马礼逊译本经麦都思、郭士立、裨治文及马儒翰修订。新约部分多由麦都思修订，1837年出版，名《新遗诏书》。后又经郭士立再修订，改名为《救世主耶稣遗诏书》，1840年出版。此译本曾为太平天国所采用。马礼逊译本旧约部分的修订工作由郭士立担任，于1838或1840年出版，名为《旧遗诏圣书》。《南京条约》签订后，清廷被迫开放五口。美英各传教机构于1843年派代表在香港开会，决定重译圣经，由各地传教士分5组译出新约初稿，交代表委员会审阅。参与审稿的有麦都思、施敦力、文惠廉、娄理华等。审稿工作自1847年开始至1850年完成。但希腊文 Theos一词译为“神”还是“上帝”，始终未能一致，故代表委员会译本新约圣经于1852年出版时，有译作“神”和“上帝”的两种版本。旧约部分不再由各地传教士参与其事，而由代表委员会进行翻译。由于意见分歧，委员会陷于分裂。麦都思、施敦力等于1853年完成旧约译稿，于1854年出版。1855年又与代表委员会译本新约圣经合订出版，仍称代表委员会译本《圣经全书》。该译本曾经中国文人王韬润色。裨治文与克陛存则另行翻译，新旧约相继于1859和1862年出版。浸礼会在较长时间内均使用马士曼译本，至1848年，始由高德着手修订，1853年出版新约。旧约部分高德未能完成，由罗尔梯继续修订，1868年出版《圣经全书》。以上均为文言文译本，当时称“文理”译本，或“深文理”译本，至1877年已有11种之多。为求统一，1890年传教士大会选出3个圣经重译委员会，分别担任文理、浅文理及官话3种文体的重译工作。

文理译本由湛约翰、艾约瑟等担任，文理和合译本新约于1906年出版，而文理和合译本《圣经全书》则迟到1919年出版。浅文理译本是一种较为浅显的文言译本，最初试译的是杨格非，1885年出版新约，1889年修订重印。同时，包约翰与白汉理于1889年出版了另一部浅文理新约。施约瑟所译浅文理《圣经全书》于1902年出版。浅文理和合译本新约由包约翰、戴维恩等完成，于1904年出版。官话译本，亦即白话文译本，最早出自麦都思、施敦力之手。新约出版于1856或1857年，译文为南京官话。其后，在北京的艾约瑟、丁韪良、施约瑟、包约翰、白汉理等用北京官话翻译的新约于1866年出版。施约瑟单独翻译的旧约则于1874年出版。上述两种北京官话译本曾合订为一部《圣经全书》，于1878年出版。此外，杨格非在汉口也曾将全部新约和部分旧约译为白话文，新约于1889年出版。

官话和合译本的圣经重译工作，由狄考文、富善、鹿依士等人进行，自1891年底首次开会至《圣经全书》出版，历时27年。其间人员变动较多。新约重译工作在狄考文主持下进行，于1907年出版官话和合译本新约。该译本译文准确，但文字不够流畅，此后又屡经修订，至《圣经全书》出版时，与初版相比，改动甚多。旧约重译工作在富善主持下进行，并议定五点译经原则，如译文必须切合原文，必须是通用的白话文，不使用地方方言，而又便于上口诵读等。旧约译成历时13载，于1919年初与新约合订出版官话和合译本《新旧约全书》，有“神”和“上帝”两种版本。60多年来，该译本在中国基督教（新教）内流传最广，且对“五四”以来的白话文运动有一定影响。

除官话译本外，尚有各种方言译本。其中译成圣经全书的有上海话、福州话、宁波话、广州话、厦门话、兴化（福建）话、苏州话、客家话、台州话等译本。译成《新约全书》及圣经另卷的更多。上述方言译本多数采用汉字，少数为罗马字母拼音。

官话和合译本出版后，又曾出过几种白话文新约译本。朱宝惠翻译的新约于1929年初版，1936年重译增订再版。王宣忱重译本新约于1933年出版。国语新旧重译本新约于1939年出版。吕振中《吕译新约初稿》于1946年出版，修订后的《新约新译修稿》于1952年在香港出版。以上几种译本印数很少，均未广泛流传。近年来，香港又出过几种白话文译本。其中1975年出版的《给现代人的福音》和1979年出版的《当代圣经》，均系译自现代英语的意译本。1976年初版的《新译本新约全书》曾引起甚多争论。

为满足教徒需要，中国基督教三自爱国运动委员会在上海影印出版官话和合译本《新旧约全书》，1980年第一次印刷，1982年会同中国基督教协会第二次印刷。同时，根据圣经原文及现代汉语的要求，中国基督教协会正着手对官话和合译本《新旧约全书》进行必要的文字上的修订。