[拼音]：ke’erkezizu

[外文]：Kirgiz nationality

中国的少数民族。（见彩图）“柯尔克孜”，突厥语，系本族自称。一般解释为“四十个姑娘”之意；一说柯尔克孜是四十的复数，可解释为“四十个部落”；还有一说为“草原人”。主要分布于新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分散在新疆各地和黑龙江省富裕县。人口为113999人(1982)。绝大部分居民使用柯尔克孜语，属阿尔泰语系　突厥语族。有以阿拉伯字母为基础的文字。居南疆者通晓维吾尔语，居北疆者通晓哈萨克语，居黑龙江富裕县者通用汉语、蒙古语。

柯尔克孜族的先民，史称“鬲昆”、“坚昆”、“契骨”、“纥骨”、“黠戛斯”、“辖戛斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉思”、“布鲁特”等。原分布在叶尼塞河上游流域，后逐渐向西南迁至天山地区，并与当地的突厥、蒙古部落相融合。

汉初，曾役属于匈奴，汉征服匈奴后，大部分摆脱了匈奴的统治，一部分随匈奴西迁至今新疆天山和中亚一带。隋唐时受突厥统治。 唐贞观二十二年(648)，黠戛斯首领俟利发失钵屈阿栈亲至唐朝要求归属，唐朝以其地设坚昆都督府， 封他为左屯卫大将军、 坚昆都督。景龙四年(710)，黠戛斯被东突厥征服，受其统治。天宝三年(744)回纥灭东突厥，又属回纥汗国统治。开成五年(840)黠戛斯灭回鹘，建立黠戛斯汗国，和唐朝关系甚密，常遣使进贡，往来不绝。唐朝命大臣绘制“黠戛斯朝贡图”（又名“王会图”），由宰相李德裕作序。大中元年(847)，唐朝册封其首领为英武诚明可汗。时黠戛斯拥众数十万，胜兵八万，疆域东至骨利干（今安加拉河一带），南邻吐蕃（唐代青藏高原藏族政权），西连葛逻禄（今新疆吉木萨尔西北、阿尔泰山以西），曾占领安西(今新疆库车地区)、北庭(今新疆吉木萨尔地区)，多次助唐征突厥和平定李克用之乱。其居民以从事畜牧业为主，兼营狩猎和农业，手工业和商业也有所发展。他们当时使用鄂尔浑-叶尼塞文。

10世纪，辽朝在叶尼塞河上游设“辖戛斯国王府”，隶属上京道。辽亡，部分辖戛斯人也因战乱西迁至天山西部地区。13世纪，吉利吉思居住在阿浦水（今阿巴坎河）与玉须水之间，受元朝统治。在叶尼塞河上游曾设万户府。至元七年（1270），元朝派刘好礼任吉利吉思、谦州等五部断事官，以益兰州为治所（即今厄格列斯河下游贴列克古城）。

为改变当地面貌，元从内地和西域把大量工匠和农民迁至谦州(今乌鲁克木河南鄂依玛克处之古城)，进行陶冶、冶炼、织造、制造舟楫和渔具等手工业生产；鼓励军屯、民屯，备给耕牛、农具、衣服，发展农业生产，并建库廪，设粮仓，开盐矿，辟驿道，加强了各族之间经济、文化交流，促进吉利吉思地区农业、手工业生产的发展。同时，也有部分吉利吉思人被迁至今东北松花江流域和北京、山东等地，后融合于当地民族。

明代，乞儿吉思曾属瓦剌管辖，部分乞儿吉思人受瓦剌排挤至楚河、 塔拉斯河流域。明末清初， 乞儿吉思曾一度服属于喀尔喀蒙古札萨克图汗，后隶属于准噶尔。16至18世纪，沙俄侵占了叶尼塞河上游乞儿吉思的大片土地，遭到了乞儿吉思的强烈反抗。康熙四十一年(1702)，准噶尔汗策旺阿拉布坦为避免其属民和沙俄继续发生武装冲突，派军队强令柯尔克孜族从叶尼塞河上游迁往西部天山伊塞克湖地区。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。

乾隆二十年至二十四年(1755～1759)，清朝平定准噶尔贵族和大小和卓木之乱。柯尔克孜族为清军作向导，尾随追击，积极协同清军作战，巩固祖国西北边疆。分布于天山南北的东西布鲁特（清代对柯尔克孜族的称呼)先后要求归附，少部分随准噶尔军者被俘东迁至黑龙江一带。 其19部落中有100多人因功受清廷封爵和赏赐翎顶，自二品至七品不等。他们在保卫西北边疆，反对沙俄、英帝国主义及其走狗阿古柏的入侵和统治的斗争中都作出了贡献。同治四年(1865)，柯尔克孜族封建主思的克和回族封建主金相印相勾结，把浩罕汗国的阿古柏勾引进新疆，建立“哲德沙尔汗国”，对柯尔克孜和新疆各族人民进行残酷的压迫和剥削，遭到了各族人民的英勇反抗。当时，在今阿合奇县和阿图什县哈拉俊等地区的柯尔克孜族举行了武装起义，与入侵者进行殊死搏斗。1877年，清军讨伐阿古柏进军南疆时，在阿克苏和喀什噶尔一带的柯尔克孜族再次起义，配合清军，狙击围攻阿古柏残匪，和清军一起乘胜追剿敌人，受到清军嘉奖。17世纪初至19世纪末，沙俄、英帝国主义对原属中国的乌梁海和天山南北、帕米尔的柯尔克孜、哈萨克族地区发动武装进攻，并通过签订一系列不平等条约，占领了很多原属中国管辖的柯尔克孜、哈萨克族居住地区，遭到两族人民的顽强反抗。天山南北的柯尔克孜族和清军驻卡官兵一起，与沙俄侵略者进行了英勇斗争。今塔什库尔干地区的柯尔克孜族和塔吉克族人民共同组织“绥远回队”，和俄、英入侵者进行了长期的斗争，为巩固祖国的西北边疆作出了贡献。

1911年，清朝被推翻后，柯尔克孜等族人民先后受新疆封建军阀杨增新、金树仁和盛世才的残酷统治。1933年，中国共产党派遣一批党员到新疆工作，一些中共党员也来到柯尔克孜族地区，建立了“哈柯文化协会”和“柯文会”组织。他们在传播革命思想、发展牧区经济文化、改善牧民生活等方面所进行的工作，产生了一定的影响。1944年，国民党直接统治新疆，实行民族压迫政策和法西斯暴政，激起了柯尔克孜等族人民的反抗斗争。柯尔克孜族很多人参加了1944～1949年的三区（伊犁、塔城、阿勒泰）革命，其领袖依斯哈克伯克为三区革命的领导者之一，任民族军总司令。南疆的柯尔克孜族也掀起了反对国民党黑暗统治的蒲犁（今新疆塔什库尔干自治县）革命，配合了全国人民的解放战争。

中华人民共和国成立前，柯尔克孜族人民以游牧畜牧业经济为主，保留着氏族部落组织形式。较大的部落有穷巴噶什、克普恰克、奈曼、交务西、库秋、奇里克、提依特、刻赛克、布库、萨尔巴噶什。每个部落之下有若干以家庭为单位而组成的“阿寅勒”，是氏族部落的基层生产组织，有“阿寅勒巴什”，一般由威望高的长老或牧主充任，负责安排生产，决定转移牧场和解决纠纷。随着宗法封建关系的形成和发展，特别是国民党政府统治期间，在柯尔克孜族地区建立了县、区、乡的行政区划后，部落已不再是社会的基本单位，只作为社会组织的残余保留下来，但由于传统习惯，仍有相当影响。在宗法封建制统治下，阶级分化明显。有的地方占总户数10％的牧主占有70％的牲畜。牧主一般有几百头甚至上千头牲畜。1949年前，今克孜勒苏自治州地区没有牲畜或不满30头牲畜的贫苦牧民和牧工，占牧民总数的60％以上。牧主占有大片牧场、耕地，有些地方占总户数不到5％的牧主，占有50％的牧场。牧主还占有较多的生产工具，如棚圈、木犁和坎土曼等，牧民只有少量简单工具。牧主对牧工主要的剥削形式有雇工、代牧、无偿劳役。大牧主还勾结反动统治上层，享有各种封建特权。当时，畜牧业、农业生产粗放，饲养管理和耕作方法原始，社会生产力低下。

柯尔克孜族的文艺绚丽多彩。在人民中流传着各种形式的诗歌、音乐、传说、故事、童话、寓言、谜语和造型艺术。著名的民间史诗《玛纳斯》有20多万行，不仅是一部流传较广、规模宏伟的历史长卷，也是一部具有相当高的思想性和艺术性的口头文学，丰富了祖国的艺术宝库。传统的工艺美术有刺绣、擀毡、雕刻、织花、制作金银饰物等。柯尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。还有多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马、刁羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。民间乐器亦很丰富，有考姆兹（三弦口琴）、奥孜考姆兹（吹奏乐器）、克雅可（二弦拉琴）、帕米尔考姆兹（铁三弦）、却奥尔（牧笛）等。

柯尔克孜族的家庭为一夫一妻制。过去，受宗教影响，富者也有多妻的。男权很大，老年人威信最高，妇女受歧视。旧式婚姻带有封建买卖性质，一般由父母包办。订婚有指腹婚、幼年订婚、成年订婚三种形式。娶妻彩礼至少要牲畜“一打”（九头）。通婚范围不受氏族部落限制，直系亲属和近亲不能通婚，但有姑表和姨表婚，并有与外族通婚现象。好宾客，重礼节。生活中多禁忌。丧葬时将尸体用白布缠头和全身，实行土葬，由男子送葬。

柯尔克孜族的服饰，男子常戴用皮子或毡子制作的高顶方形卷沿帽和两侧有突出护耳式样的帽子。穿无领“袷袢”长衣，内着绣有花边的圆领衬衣，外束皮带，左佩小刀等物。夏天穿立领短袷袢，春秋喜穿条绒缝制的宽脚裤。女子通常穿连衣裙，外套黑色小背心，南部妇女穿小竖领衬衫。妇女包头巾，喜戴装饰品。饮食主要为奶制品和牛、羊、马、骆驼等肉类食品，辅以面食。常饮牛、羊、马奶和酸奶，喜喝茯茶。柯尔克孜族人民逐水草而居，夏季多住帐篷，冬季多定居在气候温暖的山谷地带，住四方形土房。

柯尔克孜族过去多信仰伊斯兰教，少数人信仰喇嘛教（新疆额敏县、黑龙江富裕县）和萨满教（富裕县）。有肉孜节、古尔邦节和诺鲁孜节等节日。过节时，男女均着新衣，并以茶水、油果等互相招待。

1949年新疆和平解放，柯尔克孜族进入了新时代。柯尔克孜族地区进行了民主建政和一系列社会改革。1954年成立了克孜勒苏柯尔克孜自治州，实现了当家做主的愿望。一批柯尔克孜族干部已成长起来。1956年完成了畜牧业和农业的社会主义改造，走上了社会主义道路，政治、经济和文化发生了深刻变化。1949年前，柯尔克孜族的畜牧业生产濒于破产，农田荒芜，畜产品无销路，没有工业和商业，人民生活极为贫困；现在，柯尔克孜族地区已经建立起钢铁、煤炭、采矿、发电、石油、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业，形成了一支本民族的工人阶级队伍。乌恰县康苏已成为帕米尔高原第一个工业城镇。畜牧业生产，在改进饲养管理、改良品种、消灭疫病和兽害，以及培养技术队伍等方面都取得很大成就，柯尔克孜草原出现了兴旺景象。农业生产，在中国共产党的“以牧为主、农牧结合”的方针指导下，也有很大发展，改变了粮食、饲料都要靠外地供应的状况。交通、邮电、商业、金融、文教、卫生等事业发展较快，出现了阿图什、阿合奇、乌恰、阿克陶等许多新兴城镇；农牧民子女都进了中小学，不少人进入大学深造，（见彩图）已培养出一批柯尔克孜族的科技人员。

参考书目

1. 《汉书·匈奴传》卷九十四，中华书局，北京，1974。
2. 《新唐书·黠戛斯传》卷二百十七，中华书局，北京，1975。
3. 《元史·地理志》卷六十三，中华书局，北京，1983。