[拼音]：Wang Fu

中国东汉中后期思想家。字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。生卒年不详。据《后汉书·王符传》记载，他“与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善”，按此推断，王符大约生于和、安之际，卒于桓、灵之际（即公元1世纪末期至 2世纪中期），其活动年代在黄巾起义之前。当时，东汉王朝从盛转衰，朝政日趋黑暗腐败，社会经济急剧下降，社会动荡不安，民不聊生。王符深恶弊政，乃隐居著述，讥评时政得失，揭露豪门地主的贪婪与残暴，且不欲彰显其名，故为其著作定名为《潜夫论》。该书凡十卷，三十六篇，其中《务本》、《遏利》、《浮侈》、《爱日》等篇，比较集中地反映了他的经济思想。

王符批判京师贵戚、郡县豪家等大地主阶级的理论基础是务本论。他认为，治国的纲领，“莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末”。对于本末的含义，他抛弃了传统的农本工商末之说，批判了轻工商的思想，提出农、工、商为富国之本的主张，并认为农、工、商各有本末。他指出：“夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫”（《务本》）。因此，有利于社会财富增长者为本，损害增长者为末，从而批判了豪门贵族舍本逐末而致富的行径。

王符对世人贪财图利行为的批判，集中反映在《遏利》篇中。他针对当时世人重财利、寡廉耻的风气，指出好利必亡，好义必彰，要求人们遏制自己追求财利的愿望，如果“无德而贿丰”，乃“祸之胎也”。

王符以大量具体事实，历数了当时豪门贵族及其奴仆们追求奢侈生活的状况，深刻地揭露了东汉末年统治阶级骄奢淫逸，征发频繁，赋税倍增的现象。他尖锐地指出，封建统治者追求浮侈生活，加重对人民压榨的结果，必然造成广大百姓“饥寒并至”，激化社会的阶级矛盾，最终必将导致国家的灭亡。

王符经济思想中至为可贵之处，还在于他鲜明地提出了爱惜老百姓劳动时间的“爱日”主张。他批判了统治阶级浪费民力的现象，要求统治阶级“省役而为民爱日”（《爱日》），使老百姓的时间尽量用到生产上，以保护劳动者的生产积极性。

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