[拼音]：shuoyiqieyoubu

[外文]：Sarv╣stiv╣din

小乘佛教重要派别之一。音译“萨婆多部”。释迦牟尼逝世后 300年左右从上座部分出。因为此后的犊子部、法上部、密林山部等部派，都是在半个世纪之内由说一切有部分裂出来，所以该部又有“根本说一切有部”之名。

说一切有部在哲学上主张“法体恒有”、“时一切有”、“三世皆实有”，认为过去、现在、未来三世，名虽不同，但实体则一，都是实有的。又因为说一切有部还主张一切诸法都各有其不变不改的自性，自性在同时还具有造果之原因，一切法既是实有，“因”也是实有的，因此又有“说因部”之名。

说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质，互为障碍的意思，许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。

说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《阿毗昙八犍度论》以及称为“六足论”的 6部注释《阿毗昙八犍度论》的著作。《阿毗昙八犍度论》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《阿毗达磨发智论》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《杂阿含经》和《中阿含经》，律藏则有《十诵律》等，共计28种 280余卷。