[拼音]：Guyaoyan

辑录古代民谣和谚语的专书。清代杜文澜辑。全书100卷，其中正文85卷，附录14卷，集说1卷。书前有刘毓崧在咸丰辛酉年(1861)写的序。

《古谣谚》把大量古籍中保存的上古至明代的谣谚汇编成集，在宋代以来同类书中堪称集大成之作。书中的谚语主要是关于农事活动、气象占验、地方风土，以及各种社会生活经验等的作品。所收的一部分谚语和大部分民谣，都直接与历史人物或历史事件（包括农民起义）有关，或是赞美颂扬，或是讽刺揭露。童谣则多为预言或直接揭示某些朝代的兴亡、历史人物的成败，以及社会战乱、自然灾变的前兆或验证等等。

《古谣谚》辑录古代谣谚，以作品初作之时是否发乎语言为主要标准。对于歌谣，它根据古代有徒歌与合乐的分别，只收属于徒歌的谣，对于谚语，它兼收“彦士典雅之词”和“传世通行之说”。

《古谣谚》全书所收作品按其性质可以分为两类，一类是大量的不同时代、不同地区流传的百姓、郡民、时人，以及各种劳动者和少数民族的作品，这类作品属于民间文学的范围，它们具有较重要的价值。如《春秋左氏传》所引讽刺败军之将华元的《守城者讴》，《续汉书·五行志》所引《顺帝末京都童谣》（“直如弦，死道边”），《海防辑要》所引《漳人为俞大猷戚继光语》（“俞龙戚虎，杀贼如土”），《辍耕录》所引《至正丙申松江民间谣》（“满城都是火”）等。另一类是古代帝王、名臣、文人、僧道等个人的创作，还有一些依托于古人和传说中的鬼神等的作品（这些依托的作品编入附录）。如《穆天子传》所载穆天子与西王母相互赠答的谣，《论语·微子》所载《楚狂接舆歌》，《战国策》所载《荆轲易水歌》，《史记·高祖本纪》所载刘邦的《大风歌》，《明史·方孝孺传》所载方孝孺的《绝命词》等。这一类作品不是民间文学，它们的思想倾向和精华与糟粕存在的情况，也是各不相同的。

《古谣谚》在作品正文之外兼收异文（列于附注）。对于每一作品产生、流传的原委，原书引用时有关的上下文，以及某些作品“应验”情况等，一一予以叙录，或加以考辨。如关于明末李自成起义民谣各种异文产生和传播的经过，两广瑶族反对官府谣有关的地理情况，苏州民众颂扬清官况钟的始末，汉末荧惑星降为小儿传出童谣的情形，《芝麻谚》有关的民俗观念等等，都有所记载，提供了不少有用的资料。

刘毓崧为本书写的序言，关于谣谚颇有一些精辟见解。《古谣谚》“凡例”17则，论述了古代谣谚的本义，分析了古籍中谣谚的种种名称和创作时的复杂情况，确立了比较严格的辑录标准和编选原则。其中一些分析和论述对于了解古代谣谚面貌具有参考价值。该书第一百卷集中了古人关于谣谚的论述80多则，其内容涉及谣谚的定义、特点、谣谚的科学价值和政治作用、古代关于采风的记述，以及统治阶级对歌谣的诋毁等等，是歌谣谚语研究的重要资料。

《古谣谚》中的作品按照所采书籍的性质，依经、史、子、集先后为序，因而时常割裂和颠倒某些谣谚在历史上出现的顺序，也给读者使用该书造成某些不便。另外，辑录者对于宋元以来戏曲、小说中的大量谣谚不加辑录，对作品中的迷信思想不予评论，还称农民起义为“贼寇”等，这都反映了他的阶级立场和思想局限。

《古谣谚》原刻为曼陀罗华阁丛书本，1958年中华书局据原刻本出版了周绍良校点的排印本。