[拼音]：Ai’erweixiu

[外文]：Claude-Adrien Helvétius (1715～1771)

18世纪法国唯物主义哲学家。

1715年1月出生于巴黎一个宫廷医生家庭。青少年时期在耶稣会主办的专科学校读书，对学校的烦琐的宗教课程感到厌恶，遂利用父亲书库中的丰富藏书来满足自己的求知欲，由此接受了自由主义思想。爱尔维修酷爱文学和哲学，拉罗什弗科的《沉思与箴言》一书曾引起他对功利主义问题的注意。这个问题后来成为他全部哲学体系中重要的问题之一。1738年，法国皇室赐恩于爱尔维修的父亲，让他年方23岁的儿子当上了总包税官。从此，爱尔维修成了拥有年金30万利维尔的富翁。爱尔维修由于职务需要，经常到各地巡察，这使他有机会对法国封建专制统治的黑暗和第三等级所受的压迫，作深入的了解。同时，他广交进步人士，潜心于哲学研究。1751年，他辞退总包税官的职务，专门从事著述，并在巴黎圣-安娜街自己的宅邸开放沙龙，成为法国启蒙运动者们的活动场所。1771年12月26日在巴黎逝世。

在爱尔维修结交的进步人士中，有 3位对他思想的形成起了不可忽视的作用。

一位是封德奈尔(1657～1757)。他是当时法国进步人士心目中的权威，能深入浅出地传播先进的天体演化观念，特别是在当时为教会所深恶痛绝的太阳中心说，使爱尔维修初步摆脱了宗教蒙昧主义，并开始重视科学。

另一位是科学家毕丰(1707～1788)。毕丰的唯物主义自然观和他在天文学、地质学和生物学中的进化观点，对爱尔维修产生了强烈影响。毕丰关于周围环境影响机体的形成和发展的学说，成了爱尔维修哲学中关于环境影响个人精神和道德面貌的思想依据。

在几位先驱者中，对爱尔维修影响最大的是法国启蒙思想家伏尔泰。伏尔泰不仅是他终生的诤友，而且也是他的导师。在伏尔泰的教导下，爱尔维修进一步理解并批判地接受了J.洛克的哲学。

爱尔维修的主要著作有：《论精神》、《论人的理智能力和教育》（1769年写成，1772年出版）。另外，还有他早年为上述两部主要著作作准备而写的《关于爱知识的书简》、《关于快乐的书简》、《关于理智的傲慢和懒惰的书简》、《关于手工业的书简》、《笔记》以及表达其哲学思想的长诗《幸福》等。

十八世纪法国唯物主义者的共同奋斗目标，是通过各种途径在理论上摧毁天主教的教权统治和封建专制制度，为建立一个合理的社会铺平道路。爱尔维修的特殊贡献在于：他不仅运用唯物主义经验论去说明自然，而且去说明社会现象，企图创立以人性论为基础的道德学，以达到打击教会和封建制度的目的。

爱尔维修继承和发展了洛克的唯物主义经验论，认为既没有R.笛卡尔所谓的“天赋观念”，也没有洛克所谓的 “内省” 经验，一切知识都是由外部经验引起的；经验首先是通过感官产生感觉，所以感觉是一切知识最根本的泉源。爱尔维修甚至把唯物主义经验论的原则推向了极端，认为不仅一切认识来源于感觉，而且一切精神能力也应归结为感觉能力。他指出，精神的全部活动就在于我们具有一种能力，可以觉察到不同对象之间的相似之处或相异之处、相合之处或相违之处，这种能力就是肉体的感受性本身。因此，一切都可以归结到感觉。

爱尔维修继承发展了T.霍布斯、洛克等人的功利主义伦理思想，认为人是一个能够感受外物作用的有机体，趋乐避苦和自爱利己是人的永恒本性，人的所有欲望、感情和精神都来自自爱心，自爱心是道德的唯一基础，快乐和痛苦是道德的唯一动力。爱尔维修还把自爱心在人身上的表现“情欲”说成是科学技术的动力、精神世界的圣火，这表明他在一定程度上看到了私有制社会产生以来贪欲和权势在历史发展中的杠杆作用。

爱尔维修从人的利己本性出发，认为利益是判断道德的标准，利益不仅决定人的道德观念，也决定人对道德行为的评价。他断言:无论在道德上或认识问题上，都只是利益宰制着我们的一切判断。个人利益决定着个人的道德判断，社会利益决定着社会的道德判断。爱尔维修认为个人利益和社会利益并不矛盾，道德科学的根本目的就是把两者统一起来。要做到这一点，关键是对个人利益有正确的理解。他所说的正确理解个人利益，就是一方面要看到社会利益是个人利益的总和，促进社会利益就是增加个人利益；另一方面，又要看到个人利益的满足，同时也就促进了社会利益的发展。在爱尔维修看来，一个人正确理解了个人利益，在追求个人利益时就不会损害他人利益和社会利益。这就是所谓“合理利己主义”。爱尔维修认为，在实际生活中，利己心之所以会导致罪恶，个人利益和社会利益之所以不能统一，完全是由于人们的无知和贪图私利，由于法律不完善，也由于人们不能正确理解道德的真理。以道德为基础的完善的立法是教育的结果，也是改变不良社会制度的结果。在他看来，要改善人们的道德状况，只有推翻封建制度，建立资本主义制度。

爱尔维修在论述他的社会历史观时，仍以他的唯物主义感觉论的原则为依据。在他看来，人初生时谈不上性恶性善，而且智力也是一样的。人们在精神上和道德上的差别，完全是后天造成的，是由于他们所处的不同环境和所受的不同教育所致，人是环境的产物。爱尔维修所说的环境，主要是指社会政治制度和法律。但要建立一个完善的政治制度和制定合理的法律，就必须依靠教育，所以他提出“教育万能”、“意见支配世界”的观点。爱尔维修认为，要实施良好的教育，改变不利于人正常发展的环境，如果不消除天主教的蒙昧主义和封建专制制度就很难办到。因为前者进行禁欲主义的说教，卑视尘世利益，实际上等于要消灭人的灵魂，泯灭人的感情，要人们丢掉行动的原则和动力；后者则与理性的立法根本不相容，它只会扼杀人们精神中的思想，灵魂中的美德。

在爱尔维修关于利益决定人的行动以及人是环境的产物等思想中，包含有唯物史观的萌芽。但是，他的哲学中关于社会、伦理的学说，脱离人的社会关系和阶级关系，以超历史超阶级的抽象的人性来说明社会和伦理现象，错误地把教育、法律以及天才人物夸大成为社会历史发展的决定因素，陷于历史唯心主义。爱尔维修的哲学推动了18世纪法国资产阶级革命运动，直接影响了法国19世纪的空想社会主义者。