[拼音]：Gu Yanwu

中国明末清初思想家。初名绛，字宁人，吴郡昆山（今江苏昆山）亭林镇人，学者尊称亭林先生。生于明万历四十一年，卒于清康熙二十一年。19岁加入政治性的学术团体“复社”，议论朝政，反对宦官权贵。清兵破南京后，他志谋恢复，更名炎武，曾参加昆山、嘉定一带人民的抗清斗争。抗清失败，曾化名蒋山佣，避祸于江南。入清以后，不肯做官，拒绝清政府博学鸿儒科和明史馆对他的征召。他奔走于大江南北与下层社会联系，和江湖豪杰结成秘密团体，进行反清活动。晚年在陕西华阴定居，致力学术，终老于山西曲沃。他学问极博，对于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农、经史百家，以及音韵训诂之学，无不研究。他的主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《亭林文集》等。

在政治思想方面，顾炎武对君权持批判态度，反对把皇家的利益和民众的利益等同起来。他用“国”和“天下”两个概念来区别一家一姓的王朝和属于人民的天下。认为皇帝一家一姓的灭亡叫做亡国，而政治腐败，人民受苦，谓之亡天下。他认为“保国”是皇帝贵族和大臣们的事，“保天下”则是广大人民群众的事。他还提出君民平等的思想，认为皇帝是为民而设的，皇帝和其他各级官员在政治上是平等的，不能凌驾于他人之上。皇帝作为群众的代表，料理国家事务，没有时间种地，应该给予俸禄月钱，称之“禄以代耕”。皇帝绝对不能自视特殊，更不应该“厚取于民以自奉”。顾炎武反对君主独裁，认为君主独裁必将导致：

（1）严刑峻罚，危害人民。一个幅员广大、人口众多的国家，靠一个人来统治，势所不能，独裁者必然依靠严刑峻罚来维持统治，必然危害人民。

（2）废官用吏，小人得志。在君主独裁政治下，皇帝不信任大臣，必然“废官而用吏”，宵小之徒将会因此得志，误国害民。为了矫正君主独裁之弊，他提出了分权思想。认为中国历史上曾经实行过的封建制度和正在实行的郡县制度，两者都有弊病，“封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上”，要消除两者的弊病，就必须把两者结合起来，“寓封建之意于郡县之中”（《亭林文集》卷一《郡县论一》）。具体做法是加强地方官的权力，允许地方官实行世袭制度，以分散皇帝的权力。他不是要恢复封建制度，而是要在郡县制的条件下保存一点“封建之意”，以避免“郡县之失，其专在上”的弊端。他不赞成法家政治，主张“正人心，厚风俗”，以“礼义廉耻”之道教化人民。

在学术思想上，顾炎武反对理学空谈，主张学以致用，学术为政治服务。指出“君子之为学，以明道也，以救世也”（同前书，卷四《与人书二十五》）。

在哲学上，顾炎武的世界观基本上是唯物主义的，他赞成 “太虚”、“气”、“万物”一体的学说， 认为“气”是宇宙的实体。对于历来“道”和“器”的争论，他赞同“道寓于器”的观点。他的抗清民族主义立场和学以致用的治学思想对后世有较大的影响。

参考文章

• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于__知识题库
• 顾炎武说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”试评论顾炎武这一观点。历史趣事
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