[拼音]：Guwen Longhushangjing

道教经典。简称《龙虎经》。长期被视为早于《参同契》的丹书。但宋儒朱熹和宋末元初道教学者俞琰早已存疑；据今人王明考证，此经原文与唐羊参微《金丹金碧潜通诀》相同；实为后者之异名。改易时间约在唐末五代。改易者姓氏不详。

该书内容多为对《参同契》文义之演绎。所据理论同于《参同契》，仍以乾坤象鼎器，坎离象药物，余六十卦象火候，将丹法编织在周易卦象的框架中，加上大量比喻、象征性言词，隐晦难懂。作者演绎《参同契》文义并非论证阐发，而是变换词句，敷衍成文。如《参同契》有“天地设位，易行乎其中矣。天地者，乾坤也；设位者，列阴阳配合之位也”等语，而《龙虎经》则称“神室设位，变化在乎其中矣。神室者，上下釜也；设位者，列雌雄配合之密也”；《参同契》谓“既未晦爽终，终则复更始，日辰为期度，动静有早晚”，《龙虎经》则称“变化既未神，终则复更始，初九为期度，阳和准旦暮”；《参同契》谓“言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明”，《龙虎经》称“诀不辄造，理不虚拟，约文伸奥，叩索神明”，等等。朱熹指出该书在演绎《参同契》时，常有乖错，“胡乱牵合”；清惠栋在《易汉学》卷三中亦指出，《龙虎经》所谓“圆照东方甲，坤生震兑乾，皆不知汉易者也”。故此书内容，大都并未超出《参同契》的范围。

注本有王道《古文龙虎上经注疏》3卷，佚名氏《古文龙虎上经注》1卷，收入《正统道藏》；明彭好古《金碧古文龙虎上经》1卷，收入《道藏辑要》。