[拼音]：Dongling Zhenjing

道教经典。即《亢仓子》，或称《亢桑子》、《庚桑子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封亢仓子为洞灵真人，尊《亢仓子》为《洞灵真经》。

亢仓子本《庄子》中的寓言人物“庚桑楚”，道教奉为仙人。《正统道藏》所收《洞灵真经》，前有《庚桑子传》，谓为陈人，得老君之道，居畏垒之山， 其臣去之， 其妾远之。居三年，畏垒大禳。后游吴，隐毗陵孟峰，道成仙去。

《新唐书·艺文志》著录王士元《亢仓子》 2卷。注云:天宝元年诏封四子真经，求《亢桑子》不获。襄阳处士王士元谓:“《庄子》作‘庚桑子’，太史公、《列子》作‘亢仓子’，其实一也。”韦滔《孟浩然集序》亦云：“宜城王士源者，藻思清远，深鉴文理。……著《亢仓子》数篇，传之于代。”故此书乃唐开元、天宝(713～755)间王士元以《庄子·庚桑楚》为本，取诸子文义相类者联络贯通而成。

全书 9篇。除首篇《全道》采自《庄子·庚桑楚》外，其余采自《列子》、《文子》和《吕氏春秋》、《新序》、《说苑》等。《用道》篇强调天、地、人、心皆不可信，“唯道可信”，并称“咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙”为“高士之道”。《全道》篇叙养神养性之术称：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也”；“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣”。凡此皆为道教神学思想之张本。

现存何璨注一种，收入《正统道藏》。