[拼音]：Yiben Alabi

[外文]：Mu╪yi al-Din ibn al-'Arabī (1165～1240)

伊本·阿拉比，伊斯兰教苏非派神学家。生于西班牙南部的穆尔西亚，早年曾就学于塞维利亚和休达，后在突尼斯宗奉苏非主义。1201年，他开始长途旅行，经埃及到麦加。接着游历伊拉克和安纳托利亚，最后定居大马士革，毕生从事神学的研究和教学。他博采逊尼派、什叶派、伊斯玛仪派、苏非主义、新柏拉图主义、诺斯替教和炼金术中他认为有用的内容，企图通过神秘主义来解答一系列长期争论的问题，诸如“前定论”与“意志自由论”、“善”与“恶”、“安拉的统一性”与“宇宙万物的多样性”等。他创立所谓“一元论”学说，视客观事物和人的自由意志为安拉本质和德性的表现，把神秘主义发展为系统的泛神论思想。他的学说可归结为：

（1）安拉的存在是绝对的，是一切存在的本原。宇宙万物的存在是相对的，要么是现实的，要么是潜在的；他们既是永恒的也是潜在的，在对安拉的认识中是永恒的存在物，而作为安拉的外部形式它又是暂时的非存在物；

（2）安拉是超越宇宙的，而同时又存在于宇宙万物之中，超然存在和内在性是人得以认识安拉的实在的两个主要方面。除安拉外，其他一切都要凭借安拉的意志而存在，要依事物的特有规律而行动。在进入存在状态之前，可感世界的事物有固定的原型潜存于安拉的精神之中，因而它是与神圣的实体和精神相结合的。这些原型是绝对的存在，是可感世界的中介物；

（3）创造性的、生气勃勃的、理性的宇宙原则，或者说第一理性，是穆罕默德的实际存在，也称作实在物的实在。这一原则最充分地表现为完人。完人是反映宏观宇宙一切完善属性的缩影，是宇宙的始因，是安拉愿为人所认识的显灵；目的是让完人认识安拉，爱安拉，并且为安拉所爱。

他写过大量的有关神秘主义、宗教学、哲学以及传记方面的著作和诗歌。其中最主要的是《麦加的默示》和《格言集》。前者是他在麦加期间的记录，计4卷；后者是在大马士革时期的作品。