[拼音]：xinminti

梁启超在报章杂志上创立的新的散文体裁，因发皇于早期《新民丛报》而得名，又称新文体或报章体。

清代文坛原以桐城派为正宗。在梁启超之前，虽然早已有了报刊，而其文章体例，除少数人，如王韬等外，却“无一足取”，文字“千篇一律”，内容“自欺欺人”，“展转抄袭，读之唯恐卧”（梁启超《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》）。因而其文体影响甚微。梁启超“夙不喜桐城派古文”，对于这种阗塞报刊的陈词滥调非常不满。早在1896年创办《时务报》时，即与康有为、谭嗣同等人呼应配合，继承龚自珍、魏源“以经术作政论”的传统，用“元气淋漓”的笔触，为报刊文体开辟新的道路。戊戌政变后，梁氏逃亡日本，编《清议报》。自1902年起，即主办《新民丛报》、《新小说》诸杂志，专以宣传改良主义与爱国主义为业。他受到德富苏峰等人善于表现欧西文思的日本报刊文的影响，为了“畅其旨义”，更刻意进行文体的改革。“至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束；学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉”(梁启超《清代学术概论》)。可见“新文体”即新民体，乃是中国传统文言文的一次解放，打破了“古文”、“时文”、“散文”、“骈文”的界限和“宗派家法”的束缚，并且在文坛上取代了桐城派的统治地位。黄遵宪赞美《新民丛报》文章说:“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动，从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”（光绪二十八年四月《致饮冰室主人书》）这也是对新民体的一种评价。后来杨杏佛挽梁启超联，有“文开白话先河”之语，也是针对新民体而言的。新民体实际上就是文言文变革为白话文的一种过渡性质的文体，是最早的新体散文。

梁启超是创立新民体的主要作家，代表作基本上集中在1905年以前。其中以《少年中国说》、《新民说》、《说希望》诸篇尤为突出。半文半白，半雅半俗，洋洋洒洒，极言竭论，感情饱满，无所间断，具有强烈的感染力和鼓动性。1905年同盟会成立后，梁启超以《新民丛报》为阵地，与资产阶级革命派开展论战，文章条理和情感不断让位于法律家的逻辑和立宪派的学理，新文体成就不大。他在1915年底发表的名文《异哉所谓国体问题者》，则已经是新民体的回光返照。而新民体的精华，却在白话文运动中得到了继承。

新民体的缺点是“粗率浅薄”。梁启超自己在《清代学术概论》中说：“晚清思想界之粗率浅薄，启超与有罪焉。”这个自我批评实际上也是包括了表现粗率浅薄思想的新民体的，梁氏曾说，“应于时势”的文章“转瞬之间，悉为刍狗”。“今日一年之变率，视前此一世纪犹或过之，故今之为文，只能以被之报章，供一岁数月之遒铎而已。过其时则以复瓿焉可也”（《饮冰室文集》原序）。他又指出，此类文章，“虽稍偏稍激焉而不为病”（《敬告我同业诸君》）。他认为，正因报刊文章应时而作，又随时变而弃，同时又不免极端偏激，所以就造成了新民体“粗率浅薄”的弊病。