[拼音]：zhongyong
中国儒家的政治道德和哲学范畴。它是儒家的哲学思想，也是儒家推崇的一种道德素养和一种待人处事的准则，同样是儒家主张的重要施政方法。
宋代朱熹曾为“中庸”作注说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”中，取不偏之意；庸，取不变之义；中庸，恰好是“正”与“常”的意思。正常就是保护中正，不偏不倚，无过无不及。过火和不及都是儒家所反对的，孔丘说“过犹不及”（《论语·先进》）。中庸就是恰到好处，即指事物的最佳状态。
中庸的标准是礼， 孔丘对此曾有一个界定。 他说“礼所以制中也”（《礼记·仲尼燕居》），又说“君子之行也，度于礼……事举其中”（《左传·哀公十一年》）。他认为一切严格按照礼来行事，就是中庸。
儒家把中庸看作是天地万物所遵循的原则。强调“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。
儒家把中庸看成人类社会的最高道德准则。孔丘说“中庸之为德也，其至矣乎”（《论语·雍也》）。他认为只有君子才具有中庸的美德，而小人则是反中庸的。
北宋的程颐、程颢十分推崇《中庸》，南宋朱熹曾作《中庸章句》，并把它列为《四书》之一，成为封建经典和官方为知识分子指定的必读的教科书。
中庸之道对维护封建秩序起了重要作用。它教人不偏不倚、无过无不及，引导人们自觉地按照封建制度的要求“各正其分，各得其理”(《朱子语类》卷六十八)，以形成心理上的平衡。这种平衡虽有利于社会安定，但却常常使人陷于保守状态。
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