[拼音]：kuan

中国湖南、贵州、广西边区一带的侗、苗、布依、水等民族村寨中带有农村公社性质的一种社会组织。又称“合款”、“议款”、“议榔”或“合榔”。宋代朱辅的《溪蛮丛笑》记载:“彼此歃血誓约，缓急相援，名门款。”有“大款”、“小款”之别。小款由三、五个至一、二十个毗邻村寨组成。合若干小款为一大款，范围可达百里之外，不受行政区划(省、县界)限制。凡参与联款的村寨，彼此有相互支援的义务和监督执行“款约”的权利。款有款首，称之为“蒙”（“头人”）、“宁老”（“老人”）或“荆老”（“寨老”），一般都是一族或一寨之长，由公认具有威望、办事公平、熟悉款词的老人充任，不世袭。款首对内负责调解纠纷，召集款众议事、定规约、执行惩罚，主持“神明裁判”;对外代表款众办事。平时从事生产劳动。大款首由小款首中协商产生。小款“款首”之下还设有一名“款脚”，专事供应议事公房鼓楼内的柴火，遇事击鼓召众集会，传递“火牌”（传信方式）和鸣放传信炮，其生活由全寨承担。款有“款约”(不成文的习惯法)，由参与联款的村寨共同制定。款约包括处理款内有关生产、婚约、债务及偷窃等事宜的法规，款众必须严格遵守，违者受罚。大款、 小款都有固定款场。 通常3年或9年（一说每年“立冬”）“集款”一次。届时，凡属款内人员（一说成年男子)均需汇集“歌坪”，听取款首宣读旧“款约”或商议制定新“款约”，宰牛盟誓，并根据各村户数，分给牛肉，由“乡老”（即“寨老”）分给各户，以示告戒。

到了明代后期，随着封建地主经济的发展，封建生产关系发生变化，“款”的社会组织已明显地打上阶级烙印。至清末、中华民国初年，“款”的组织始消失，但仍保有村社公议制的残余，表现在土地占有关系上，部分土地、山林、墓地、鱼塘、鼓楼坪等为宗族或村寨所有，不得自由买卖或转让；遇事集众于鼓楼公议等。

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