[拼音]：Shen Kuo

中国宋代科学家、音乐学家。字存中，钱塘（今浙江杭州）人。据《宋史·沈括传》记载，他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通、皆有论著”。沈括对音乐有很深的造诣，他著有音乐专著《乐论》1卷、《乐器图》1卷、《三乐谱》1卷、《乐律》 1卷，都已失传。现存他晚年的重要著作《梦溪笔谈》，其中关于音乐的论述，反映了他的音乐思想和在音乐学上的贡献，在中国音乐史上有重要地位。

仁宗嘉祐六年（1061），《乐论》问世时，他曾说：“某尝得古之乐说，习而通之，其声音之所出，法度之所施，与夫圣人作乐之意，粗皆领略。”（《上欧阳参政书》，载《长兴集》卷十九）嘉祐八年(1063)他考取进士，以后曾在京都（今河南开封）任职太常丞（主管礼乐的官职），神宗熙宁元年(1068)，奉命考订郊礼沿革，主张仪礼从简，重订《南郊式》，为神宗所采纳。在任鄜延路（今陕西延安一带）经略安抚使（地方军事统帅）期间，曾率军在圁上（今陕西无定河）打败西夏的军队，写过军歌数十首，《梦溪笔谈》载有歌词5首。

沈括在音乐学方面的成就和贡献，有如下几个方面：

（1）对音乐声学一般原理作了科学的解释。关于发音体的振动与发音，他观察到古乐钟皆为扁钟，后世（秦汉以后）多为圆钟，二者形体不同，故振动与发音也不同：“古乐钟皆扁，如盒瓦。……后人不知此意，悉为圆钟。”沈括认为演奏圆钟，节拍急促时，余音相互干扰，便会“不成音律”、“清浊不辨”。他对声音的共振现象也有所观察和记述，他说：“琴瑟皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商”，“欲知其应者，先调弦令声和，乃翦纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。”沈括称可以应声的共振现象为“正声”，认为这是普通的物理现象。他首次提出了“声学”的概念。沈括还认识到声音普遍存在着泛音列。他将乐器所发的泛音也称为“正声”，认为这是自然规律，即“自然之节”。他说：“所谓正声者，如弦之有十三泛韵，此十二律自然之节也。盈丈之弦，其节亦十三；盈尺之弦，其节亦十三。故琴以为十三徽，不独弦如此，金石亦然。”

（2）对古代宫调理论及有关工尺谱字作了论述和整理。沈括对宋代燕乐所用工尺谱字与传统律名的对应关系，燕乐二十八调各调所用“杀声”（终结音）提出了个人见解，并记载了与犯调理论有关的各种名词，如祖调、正犯、偏犯、傍犯及寄杀、侧杀、递杀、顺杀等。还对记谱符号敦、掣、住、折声等与有关的涵义作了探讨。

（3）对乐器考古、乐器制造、演奏技术以及乐曲史料作了有价值的记录和评论，留下了数量甚多的生动而翔实的记载。此外，他还留意于音乐表演艺术与歌曲创作艺术的探讨，例如“声中无字、字中有声”的演唱经验；主张演奏者应该“哀乐成于心，然后宣于声，则必有形容以表之”；反对只是“中节奏谐声律而已”；在创作方面，指出某些人按谱填词时，不顾曲调所表现的情感而呆板地套用，批评这是“哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也”。

沈括作为一位科学家，不肯因袭旧说，敢于破除迷信，重视科学实践和调查研究。他在音乐声学上有深入的探索和重要的发现；他在律学、宫调理论和音乐史实方面的记载和论述，对了解唐宋乐制的演变和音乐的发展有重要的参考作用。