[拼音]：Labuli'aola

[外文]：Antonio Labriola (1843～1904)

意大利哲学家、政治家，意大利最早的马克思主义宣传者之一。1843年2月7日生于意大利卡西诺。毕业于那不勒斯大学，从1871年起任该校哲学史副教授，1874年起任罗马大学哲学和教育学教授。最初，他在哲学上是黑格尔主义者，在政治上是民主主义者；70年代末，转向空想社会主义；80年代末至90年代初，逐渐成为马克思主义者。1890年，恩格斯曾同他通过信。1893年12月，恩格斯在给左尔格的信中称拉布里奥拉为“一个严肃的马克思主义者”。他不仅利用大学讲台公开宣传马克思主义，而且积极参加国际工人运动，1892年协助创立意大利社会党，1893年出席第二国际苏黎世代表大会。1904年2月2日在罗马逝世。

拉布里奥拉在转到马克思主义立场以前的重要哲学著作有：《反对蔡勒所宣布的“回到康德那里去”的口号》(1862年作，1906年发表)、《论道德自由》、《道德和宗教》(1873)、《历史哲学问题》(1887)、《论社会主义》(1889)等。转到马克思主义立场以后，他的主要哲学著作是《唯物史观论丛》。这部著作分为四部分：第一部分是《纪念〈共产党宣言〉》(1895)，第二部分是《历史唯物主义》(1896)，第三部分是《社会主义和哲学丛谈》(1897)，第四部分只完成了前五章。列宁在1897年曾称它为“名著”。Г.В.普列汉诺夫发表书评说拉布里奥拉坚定地、彻底地坚持着唯物主义历史观。他的著作和活动，对意大利共产党和知识界发生过很大影响。

拉布里奥拉对唯物史观的阐发是富有创造性的。他肯定说：不是意识的形式决定人类的存在，而是存在的方式决定意识。社会生活中的决定力量是直接生活资料的生产方式，它是劳动力和与之相适应的劳动工具存在和发展的条件。他把人类社会生活诸因素分为几个层次：首先是劳动力和劳动工具，其次是社会经济结构，第三是阶级、法律、国家、道德，第四是艺术、宗教、科学。在他看来，道德同经济结构的关系更密切，而艺术、宗教、科学同经济结构的关系是间接的、比较疏远的，艺术、宗教和科学不全是由经济结构决定的。他强调经济因素只是诸因素中起决定作用的最后因素、最后的基础，从中产生出阶级、国家、法律、艺术、宗教、思想的过程是很复杂的，这些因素彼此之间也是起作用的。他还认为阶级和阶级对抗是生产力发展的产物。拉布里奥拉在具体考察各种意识形态时，着重探讨了科学的起源和作用，认为科学是实践经验的概括和总结，它是意识形态中的一股强大的推动社会前进的力量，它不仅推动生产的发展，而且在它的基础上产生了反对黑暗、迷信、教会、宗教的斗争，同时还产生了无神论和唯物主义。

拉布里奥拉充分肯定辩证法的重要性。他强调首先应把辩证法看作关于客观规律的学说，然后才能把它看作关于认识规律和思维规律的学说。他认为，辩证法也应反映历史发展的规律。把历史唯物主义应用于研究资本主义社会的发展，只能得出历史辩证法的结论：只有共产主义社会才能消除阶级和阶级对抗，它的出现是必然的。

拉布里奥拉对当时在意大利流行的黑格尔主义和H.斯宾塞的实证主义进行了激烈的批判，指出斯宾塞的社会学是一套反科学的僵化的公式。

在拉布里奥拉成为马克思主义者之后的理论和活动中，也有某些比较严重的错误，如承认某些领域是人类认识无法达到的，对不可知论作了让步；为意大利资产阶级的扩张主义作理论上的辩护；等等。