[拼音]：Meiliye

[外文]：Jean Meslier (1664～1729)

18世纪法国唯物主义哲学家，无神论思想的早期代表，空想社会主义者。

梅利叶诞生于法国香槟省，从幼年起一直接受宗教教育，毕业于宗教学校，23岁开始作教士，从1688年12月起担任低级教区的神甫。此后40年，一直住在偏辟的乡村。在梅利叶生活的17世纪末～18世纪初，教会和封建王朝的残酷统治，使法国日益陷入深刻的社会危机，资本主义生产关系的发展，更给封建社会固有的农民与封建势力的矛盾注入了新的因素，终于促成18世纪法国启蒙运动的蓬勃发展，梅利叶就是这一伟大运动的先锋战士。他接近下层群众，目睹农民和无产者群众遭受封建压榨和资本剥削双重苦难的不幸命运。同时，他身为神甫，对天主教会维护封建专制统治的反动本质有深切认识，认为要打破封建秩序，必须首先撕下封建制度的神圣外衣，打碎天主教强加给人民的精神枷锁。为此，他在晚年秘密写成 3卷《遗书》。《遗书》是梅利叶唯一的著作，其中全面论述了他的唯物主义哲学思想和对宗教神学的批判。

梅利叶唯物主义哲学的出发点是现实世界的起源或本质问题，即所谓世界的“始因”问题。他意识到这一哲学问题的重要性，认为“始因”问题是全部哲学斗争的核心。梅利叶以素朴的形式触及到物质决定精神还是精神决定物质这个哲学基本问题。他发展了古代素朴唯物主义的原子论思想，吸收了R.笛卡尔宇宙生成论的合理因素，提出：自然界的一切存在物都是由“物质微粒”构成的，无限多最小的物质粒子永恒地有规则或无规则地旋转、运行、聚集、变化，形成了一切物质存在物，大到日月星辰，小至生物机体的细微结构。他强调“无不能生有”，自然界是“自然而然存在的”，神学家虚构的所谓精神存在物“上帝”既不能创造也不能影响客观存在着的运动不息的物质世界。

梅利叶不但用“物质粒子”的永恒存在和运动来说明世界的物质性，而且认为人的精神或灵魂也是物质或物质的“变形”。他说，与人体各有形部分的粗物质相比较，灵魂只是人体里比较细致和比较活动的物质。由于科学发展水平的限制，梅利叶在当时不可能弄清楚感觉、思维等人类精神活动的生理基础和本质属性，他把精神活动等同于物质运动，混淆物质与意识的质的区别，这固然是不科学的，但他却象古代原子论者德谟克利特、伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）等人一样，坚持了唯物主义的一元论。

梅利叶还提出了“物质自动”的著名论断。他认为，构成万物的物质微粒有“固有运动”的属性，正是物质微粒沿直线、弧线或圆周运动，形成物质的“涡流”，才形成各种物体。因此世界万物的成因就已决定了它们具有运动的能力，万物变化是“物质自动”的结果，并不需要假设上帝来推动。

梅利叶的唯物主义哲学思想具有素朴性和直观的特点，缺少当时自然科学已能提供的某些科学论证，论述上也有不够精确的地方，但他在十八世纪法国唯物主义哲学中独树一帜，产生了深远影响。

梅利叶不仅立足于唯物主义的自然观，全面否定了上帝存在论、上帝创世说等一系列宗教教义，他的批判还深入到圣经和神学著作内部，利用宗教观念的矛盾，深刻揭露所谓神性、天启、奇迹和灵魂不死等宗教信条的荒谬。他针对天主教关于“原罪”的说教尖锐指出：仅仅由于亚当和夏娃偷吃了两个果子这样一点小事就要永久惩罚人类的世世代代，表明上帝不仅残暴，更谈不上无限完善。这样的上帝和原罪说纯属无稽之谈。

梅利叶还揭露了宗教在政治上的反动性。他说封建专制政府和天主教会就象两个互相庇护的小偷。政府维护最荒谬的宗教，宗教支持最坏的政府；封建制度支配人们的肉体，宗教神学则控制人们的灵魂。他列举大量事实揭露天主教长期愚弄、欺骗、麻痹法国农民和其他劳动群众的反动面目，无情地撕下了教会为国王和贵族残酷剥削和压迫人民所披的神圣外衣，指出宗教在维护封建秩序方面起着特殊的反动作用。

梅利叶虽然正确指出，宗教是“反自然的世界观”，揭露了宗教的欺骗性和反动性，而且提出了消灭一切宗教迷信的革命口号，但是唯心主义的历史观（见历史唯心主义）使他不能真正揭示宗教产生的社会历史根源和阶级根源，也找不到消灭宗教的正确途径，他只是肤浅地把宗教产生和传播的原因归结为“盲从和欺骗”，这是梅利叶对宗教批判的不足之处。