[拼音]：Dunhuang Shiku

中国北方地区佛教石窟寺。是甘肃省敦煌县境内的莫高窟、西千佛洞的总称，有时也包括安西县万佛峡的榆林窟，一般指莫高窟。莫高窟位于敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上。据武周圣历元年(698)《李君修佛龛碑》记载，乐僔和尚于前秦建元二年(366)创凿洞窟，法良禅师接续建造。经过北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元诸代相继凿建，遂成为巨大的石窟群。南区近千米长的崖面上，洞窟鳞次栉比，密若蜂房，中部尤为集中，上下多达5列。已编号洞窟492个，存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余身（影塑未计在内），唐、宋木构窟檐 5座。根据洞窟形制、塑像和壁画的题材及艺术风格的特点和变化，莫高窟可分为北朝，隋唐，五代、宋，西夏、元 4个大的发展时期。莫高窟规模宏大，内容丰富，历史长久，位列全国石窟之冠，也是世界著名石窟。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。（见彩图）

莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年(1715)以后，又受到人们的注意。雍正年间督修敦煌城的汪漋，发现《李氏再修功德碑》和莫高窟壁画，写诗盛赞敦煌艺术。嘉庆年间，著名的西北史地学者徐松游历莫高窟，在《西域水道记》中，记录了有关莫高窟的资料，并探讨其创建的年代和历史。道光十一年(1831)敦煌知县苏履吉修撰的《敦煌县志》，附载了描述莫高窟的版画和诗文。光绪二十六年（1900）道士王圆箓发现“藏经洞”，洞内藏有写经、文书和文物4万多件。此后莫高窟更为引人注目。1907年英国的A.斯坦因掠走写本文书24箱和绘、绣的佛画5箱，1914年斯坦因再次从敦煌掠去5箱写本，两次共掠走遗书、文物1万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。1911年日本人桔瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。1914年俄国人C.Ф.奥尔登堡(1863～1934)又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第 263窟的壁画。1924年美国人L.华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到很大损失。1944年，在莫高窟建立国立敦煌艺术研究所。中华人民共和国建立后，莫高窟才得到真正的重视和保护。1951年，敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所。同年，中央文化部文物局组织专家全面勘察，提出保护、维修方案。1963～1966年进行了大规模的危崖加固工程，对近 400个洞窟作了加固，并加修了桥廊栈道。1963～1966年和1979～1980年，敦煌文物研究所在窟前进行考古发掘，发现了一批窟前建筑遗址、洞窟和文物。

现存北魏、西魏、北周等北朝洞窟36个（有少数北魏洞窟可能开凿在北凉时期）。窟形主要有3种：

（1）主室两侧壁凿有小禅室的禅窟。西魏大统四、五年(538、539)题记的第 285窟，是典型代表。该窟主室平面方形，覆斗形顶，正壁凿一大龛，两侧各凿一小龛、南北壁各凿出 4个小禅室。

（2）“中心柱窟”。平面作长方形，窟内凿出方形塔柱，柱体四面开龛塑像，窟顶前部多作“人字披”形，后部为平棊顶。这是北朝时期的典型窟形。

（3）方形平面的“覆斗顶窟”。正壁(西壁)大多开凿一大龛。覆斗顶窟于北魏末、西魏初出现，一直沿用到元代，只是在龛的形制和位置上略有变化。窟中所塑主像一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多有二夹侍菩萨像，此外还有释迦多宝并坐像、菩萨像和禅僧像等。北周时期，佛的两侧出现二弟子像，成为一佛、二弟子、二菩萨一铺的组合。塑像背部多与壁面相连，个别较小的菩萨像是头部模制后接在躯干上。有的中心柱和四壁上部，贴有影塑千佛、供养菩萨和飞天等像。窟内顶部和四壁满绘壁画，顶和四壁上部多为天宫伎乐，四壁下部为药叉或装饰花纹。中部壁面除千佛外，主要画佛传、本生和因缘故事，位置适中，醒目突出。北周时期，这类故事画题材增多，并且还画到人字披或窟顶四坡上。佛传故事画除降生、出游四门、降魔、初转法轮等片断外，还有内容连续的长幅佛传故事画。本生故事有尸毗王割肉贸鸽、萨埵那舍身饲虎、月光王施头、睒子深山奉养盲父母、九色鹿舍己救人、须阇提搬兵复国、须达拏太子施舍、善事太子入海求宝等。因缘故事有沙弥守戒自杀、五百盲贼成佛(见彩图）、须摩提女请佛、微妙比丘尼现身说法等。这类故事画的构图，除方形或长方形的单幅式外，多为横卷连环画的形式。北魏时期多以土红色为底色，用青、绿、赭、白等色敷彩，色调热烈厚重。西魏以后多用白色壁面为底色，色调趋于清新雅致。北朝佛教重视禅行，这一时期的石窟内容多与僧人们坐禅观佛的宗教活动有关。

为莫高窟的全盛期，现存隋唐洞窟300多个，占洞窟总数60％以上。这时期的典型窟形是平面方形的覆斗顶窟。隋代这种窟内正壁一龛的形式虽仍流行，但已出现南、西、北三壁各凿一龛的形式。龛体加深，龛下沿的位置较前代升高。龛口、龛顶近于长方形，龛内平面有的呈凸字形。唐代的龛形有所变化，前期平面多作梯形，龛顶上仰，龛口向左右敞开，便于展示龛内塑像。后期平面作横长方形、盝形顶。龛内有僾形低坛，坛上置塑像。唐前期出现的大像窟高在30米以上，其后室平面近于方形，靠正壁为一身石胎泥塑大倚坐像，像两侧和后部凿出供绕行巡礼的隧道。甬道上方凿出 2～3 个采光的大明窗。前室原建有窟檐式的多层木构建筑。唐后期出现的新窟形，一是方形平面的覆斗顶窟。壁面不凿佛龛，在窟内中部设置方形佛坛，佛坛后部有通连窟顶的背屏，塑像置于佛坛上。二是大卧佛窟。平面为横长方形，盝形顶，后部凿出通窟宽的涅槃台，其上塑涅槃像。唐代洞窟有的在甬道两侧或前室加凿小的耳室。

隋唐塑像风格由于政治的统一而与中原地区更趋一致，塑造形体和刻划人物性格的艺术技巧进一步提高，题材内容增多，并出现了前代不见的高大塑像。隋代塑像主要是一佛、二弟子、二菩萨或一佛、二弟子、四菩萨为一铺的组合。个别洞窟在塑像组合上增加了二力士、四天王像。此外还出现一佛、二菩萨为一组的立像或三组鼎足而立的九身立像等新题材。隋代塑像面型方圆，体形健壮，较为写实，腿部一般较短。唐代塑像主要是一佛、二弟子、二天王或加二力士的七身一铺或九身一铺的组合。此外还有七佛像、供养菩萨像和高僧像等。建于武周延载二年(695)的第96窟“北大像”，高33米。建于开元年间的第 130窟“南大像”，高26米。唐大历十一年(776)李大宾营建的第148窟，主尊涅槃像长约15米，像后站立七十二身弟子像，各呈悲容，神态不一，是莫高窟最大的一组彩塑群像。

隋唐壁画题材丰富，场面宏伟，色彩瑰丽。人物造型、敷彩晕染和线描技巧，都达到空前的水平。隋代壁画正值北朝向唐代过渡阶段，除沿用原有的一些题材外，新出现了经变画，如西方净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。画面一般较小，内容也较简单。唐代壁画的主要题材，是多种经变画，前后期在题材和布局上又有所不同。前期的内容有观无量寿经变、阿弥陀经变、东方药师变、弥勒经变、维摩诘经变、法华经变等。一般是每壁一幅经变，同一窟内的题材种类不多。后期经变画种类增多，新出现了金刚经变、金光明经变、华严经变、思益梵天请问经变、密严经变、楞伽经变、楞严经变、报父母恩重经变、劳度叉斗圣变等。多种经变汇于一窟，是后期的一个特点。其多者如第85窟，全窟经变画竟多达15种。此外还有与经变画相配合的屏风画、佛教感应故事画、瑞像图以及历史人物画等。唐代还出现了如意轮观音、不空索观音等密宗题材壁画。供养人像在北朝为数寸小像，到唐代变为二、三尺乃至等身高的巨像，且多占据甬道两壁或窟内显著位置，这是耐人寻味的变化。唐后期第 156窟的张议潮出行图和宋国夫人出行图，两幅画中表现晚唐时期归义军节度使张议潮和夫人出行的情景。在横幅长卷式壁画上，仪仗、音乐、舞蹈、随从护卫等人物分段布满画面，组成浩浩荡荡的出行行列，开创了莫高窟在佛窟内绘制为个人歌功颂德壁画的先例，以后的曹议金出行图和榆林窟的慕容氏出行图都受到它的影响。唐前期壁画中净土内容的经变画占很大比重，是往生净土思想在世俗信徒中具有广泛影响的反映。后期经变画种类繁多，正是唐代佛教宗派林立，各有所崇的写照。

继张氏家族统治敦煌之后，在920年前后，敦煌地区的军政大权落入曹议金之手，至1036年西夏占据敦煌，其间曹氏家族统治敦煌地区100余年，属于这一时期的洞窟将近 100个。这时期除新开凿的一些大型洞窟外，多是改建、重绘前代旧窟。新开的大窟平面均为方形，窟内中部置方形佛坛，坛上置塑像。佛坛后部有连至窟顶的背屏。窟顶作覆斗形，其下端四角处，凿出圆拱形的凹面，画四大天王像。窟门甬道顶部均作梯形。在下层的大窟前面，曾有建于台基之上的木构殿堂建筑，构成前殿后窟的格局。这时期塑像的内容和组合，多沿袭唐代。第61窟以文殊菩萨为主像，是仅有的一例，塑像虽已毁，但残迹尚存。壁画题材也多沿袭唐代。引人注目的是第61窟西壁的五台山图。图高近 5米，长13.5米，通贯全壁，面积达60平方米，是莫高窟最大的一幅壁画。图中概括了河北道镇州经五台山至太原数百里内的山川地形、城镇，画有城廓、寺庙、桥梁、亭阁、店铺、草庐等各式建筑170多处，并描绘了各种人物的活动场面，生活气息强烈。供养人像更趋高大，一般都在2米以上。第98窟的供养像最为高大，约近3米。曹氏家族统治时期，对莫高窟崩毁崖面进行了整修，绘制了大面积的露天壁画，同时还加修了部分洞窟的木构窟檐和栈道，在下层的第55、第61、第98、第100 窟等大型洞窟前都建有木构殿堂建筑，可以想见当时莫高窟的外貌何等宏伟壮观。

西夏政权和元代统治敦煌的 300多年间，莫高窟的修建、重修活动一直延续未断。西夏时期新开凿的洞窟很少，多是改建旧窟，改塑或妆銮前代塑像，很难指出典型的窟形和塑像。在第491窟发现的女供养人塑像，为前代所少见。元代洞窟数量很少，第465窟规模较大，有前后两室，平面皆作方形，覆斗形顶。后室中部有一圆形佛坛。第 3窟为平面方形，正壁开一龛的覆斗顶小窟。塑像均残毁无存。西夏壁画中新题材很少，但在构图和敷彩上却有特点。壁画中供养菩萨行列变得高大，多占据甬道或壁面下部的显著位置。净土变之类的经变画，构图锐意简化，有的几乎与千佛像难以区分。画面构图和人物形象都过于程式化，显得呆滞而缺少生气。色彩多用大面积的绿色为底色，用土红色勾线，整个画面色调偏冷。壁画中较多地使用沥粉堆金手法，这是前代所少见的。莫高窟有77个洞窟的全窟或大部分壁面，在西夏时被重绘壁画，因而遗存的西夏壁画数量十分可观。第465窟和第3窟的壁画，代表了元代两种不同风格的绘画。第 465窟的后室四壁和窟顶布满密宗曼荼罗和明王像。四壁下部画有织布、养鸡、牧牛、制陶、驯虎、制革、踏碓等进行各种操作的人物画60多幅。每幅画的左或右上隅都贴有小纸条，其上有墨书榜题，上部写藏文音译汉字，下部写汉文意译名称。壁画内容、构图形式、人物形象以及敷色、线描等，都与当时的汉族画风迥然不同，带有浓郁的藏画风格和阴森、神秘的情调。此窟有可能是藏族匠师根据藏文佛典，运用藏族绘画技法绘制的。第3窟建于元至正年间，西壁有甘州画师史小玉的墨书题记，壁画以密宗千手千眼观音菩萨像为主。壁面以细而刚劲的铁线勾描人物形体，用兰叶描和折芦描表现衣纹和飘带的转折顿错，线描技巧造诣很高。第61窟甬道两壁西夏末、元初重画的炽盛光佛和黄道十二宫星象图，是莫高窟壁画中仅见的题材。

配合莫高窟加固工程，敦煌文物研究所在窟前进行考古发掘，范围从第22窟至第129窟之间，长约380米，宽6～15米。在130、146、152窟前也进行了清理。先后发现五代、宋、西夏、元等不同时期的建筑遗址20多座。遗址有两种类型。一种是砖包台基殿堂建筑遗址，均位于洞窟前面，后部与洞窟连通，前有踏步。殿堂西壁利用窟外崖壁建成，南北两侧夯筑山墙，前墙中部设门，地面铺花砖。这类建筑遗址规模一般都比较大。如第130窟窟前下层建筑遗址，南北宽21.6米，东西长16.3米。殿堂面阔5间，进深3间。遗址西部甬道口南北两侧，有二长方形塑像台座，其上原有四身高达 7米的天王像，大部残去，天王足下的地神像八身尚存有残迹。这是遗址中规模最大的一座。另一种是土石基结构的遗址，一般结构均较简单，规模较小，没有台基，也不铺花砖。清理中还发现了第487窟等3个新洞窟和第 490窟等3个小龛。第487窟凿于北魏时期，位于现地面下约 4米处，表明当时地面比现在低很多。窟前建筑遗址上原有建筑物，绝大部分和五代至元开凿或重修的洞窟前后相连，成为前殿后窟的形式。发掘中还发现了北魏刺绣、唐代绢幡、文书、印本佛像、残碑、塑绘工具和彩绘漆器等重要文物。

位于敦煌县城西南30余公里处，洞窟凿在党河北岸的峭壁上。现存编号洞窟共16个。最早的洞窟开凿于北魏，最晚的洞窟建于唐代。洞窟的壁画、塑像有的经过后代的重绘和改塑。洞窟形制、壁画题材和艺术风格等都与莫高窟同期洞窟十分相似，仅第16窟的唐后期十六罗汉塑像是莫高窟中未见的塑像题材。

参考书目

1. 《中国石窟·莫高窟》1～5卷，文物出版社、平凡社，東京印刷，1981～1984。

参考文章

• 敦煌石窟（DunhuangGrottoes）中国地理
• 敦煌石窟与禅修之道保健养生